不识祖，不成人——《易中天中华史之祖先》

我是谁？我从哪来？我要去哪？

这三个终极命题，第一个是哲学命题，最后一个是人类学命题，而第二个，大多是历史学问题，对于这三个问题，人类需要得到解释、慰藉和安顿，否则，我们将寝食难安。

创世神话就在这样的背景下应运而生了。几乎所有的创世神话，都在重复虚构，而且惊人地相似。比方说，中国和西方的神话都认为，世界上原本没有人，人是被创造出来的。造人的材料都是泥土，创造者也都是神。人类创造它们，无非是要借助神和神话人物，弄清来历，记录历史，回答问题。

神话和传说，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。看清人类自己，必定先要追根寻源。神的历史就是人的历史，更是人类自我认识的心灵史。在《易中天中华史之祖先》中，作者为我们打开了神的神秘面纱，从女娲到尧舜，从部落到国家，寥寥数语都在为我们诉说一个故事，解决一个困惑，每一个小章节都像是一个环，在不经意之间连成了历史的锁链，带领我们走进历史，追本溯源。

本书的作者是中国知名作家、教育家，厦门大学人文学院中文系教授，第八届中国作家富豪榜致敬作家——易中天。他于1947年出生在湖南长沙，1981年毕业于武汉大学中文系中国古代文学专业，获文学硕士学位并留校任教，后在厦门大学中文系任教。易中天长期从事文学、美学、历史学等多学科和跨学科研究。2005年4月在央视"百家讲坛"主讲《汉代风云人物》，首播即获热评，而《易中天品三国》更是引发收视热潮。

一

中国古语讲“不识祖，不成人”。“祖先”这个概念，在中华文化和历史中的地位是无可企及、不可动摇的。而本书《祖先》则围绕中国人追祖溯源的命题，解读华夏文明从“始前状态”过渡到“前国家状态”的神话疆域。

《祖先》中的开篇之言：“梦中惊醒后，女娲开始造人。”女娲造人，这个我们熟知的传说，带着我们人类进入氏族社会的第一个统治阶层，母系社会。

于是“生殖崇拜”便开始了，大量的鱼与蛙出现在母系氏族的生活用具里面，鱼唇代表阴唇，是女性生育能力的代表，蛙肚代表怀孕，是女性生育力量的代表，因此，母系氏族时代的传说，女娲作为三皇的第一代神话力量，应该以蛙的形象出现，而非我们广为熟知的蛇。

因为女性是“生育与繁衍”的象征，在史前文明的发掘中，世界各地都有身材臃肿的女神雕像，从“维纳斯环带”的各种维纳斯女神像，到中国“赤峰红山文化遗址”的女性陶塑，最先出现的女神像，都是以臃肿的女性为特点，易中天认为在史前，“繁衍生育”是人类的第一信仰，而臃肿丰腴的女性，则被奉为女神。

到了伏羲的年代，生产力进一步加强，狩猎与战争的能力是考验氏族生存的第一条件。于是，男性氏族诞生了，氏族的生活器具们，开始出现代表男性生殖器的鸟与蛇，而鱼唇与蛙肚，渐渐隐于历史。

二

又过了很多年，不同的氏族开始融合成部落，图腾崇拜时代开始了。先是伏羲三神合一的羊头形象，被牛头形象所替代。部落间的竞争越来越激烈，自然就开始了战争攻伐，合纵连横。联盟应运而生，联盟的领袖，自然也越有权势。而后发明轩辕的黄帝，又进一步更新了部落文明的生产力，联合炎帝打败了南蛮战神蚩尤，中国开始进入炎黄时代。黄帝为了避免部落征伐，开始制定部族礼法，这也是后来周人以礼治国的源头。部落开始有了较为安定的发展时期，同时，更清晰的等级制度，也开始出现了，百姓、黎民的称谓由此而生。

正如作者所说，神话是人类的集体梦幻。书中用着眼全球、横向比较、大胆求证的方式来对国家出现之前的历史猜想。借鉴西方神话，同时也采纳考古学研究成果，结合史书典籍，凭着直觉、推理和考据，展现出一条清晰的人类文化发展轨迹。

纸上的历史，源自活生生的过往。探求历史真相的意义何在？是为了寻求身份认同，寻求人生定位。纵然，历史可能因一朵玫瑰而变了脸，或因一场雨一个回车键而掉转了方向，但它终究是世界的曾经，是“人类的传记”。

神话和传说，无不隐藏着某种文化的秘密和目的。人类历史记载中充斥着大量这种神秘色彩，只有抹去这缕神秘的色彩，打开真相的迷宫，或许我们才能依稀看见一些真实的东西。

我们就是历史，历史就是我们，无论自觉还是不自觉，每个人都生活在历史当中，我们的今天，对于明天就是历史，正如此刻是昨天的延续，了解历史，是为了看清自己。