《诗经》是现实主义文学的起源，发源地主要为黄淮平原，诗经《国风》主要是人们在劳动生产中形成的文学，我个人理解应该是春秋-西周时期的大众文学也可称劳动人民的文学，展现形式以歌唱为主。
跟随大师的步伐，近期欣赏了《黍离》。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！
《黍离》历来被视为是悲悼故国的代表作，但仅从诗中难以看出是感伤亡国的诗。这首诗没有任何叙事的成分，却能体现出很强的画面感，在空旷的平原上空，一片云在流动，有一个人的身影在晃动，这个人的心情非常复杂，说不上感伤，更不是兴奋，难以名状，经过那一片茂盛的高粱田、玉米田，高粱、玉米正在发芽，结穗、成熟。时间在变，高粱、玉米从发芽、结穗到成熟，时间也从夏天转变到秋天了。一个人行动迟缓，步履蹒跚地经过这片茂密的高粱田，心中的感受是孤独、凄苦、失落、还是别的情绪，不好用语言表达，他也不想表达。只能感叹：知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？ 但是悠悠苍天，知我的人在哪里呢！
其实这是一种忧思，也许历代文人都有这种思绪吧，这也是人生的一种境界，屈原忧国忧民又不被君主理解，被逼出走，于是有《离骚》、《九歌》等寄托理想的千古名篇，发出真情的感叹，众人皆醉，唯我独醒；唐代两大诗人都有忧思的情节，李白半世流离怀才不遇，还被贬流放，身陷囹圄，“天生我才必有用，千金散尽还复来”这也是浪漫外表下的怅然若失；杜甫是伟大的现实主义诗人，一生忧国忧民，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”他的诗作无一不流露对现实的深深忧虑。苏东坡以个性豪放著称，其实，他也是一心追求政治前途却怀才不遇，总是不被提拔，看似喝酒吃肉，游山玩水，其实内心的忧思仍然不能丢弃，那些豪迈大作就在觥筹交错中诞生，但其中滋味也许鲜为人知；还有陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，这也是深深的忧思。此为阳春白雪，和者必寡，燕雀安知鸿鹄之志也，所以不被理解。
但我对《黍离》这首诗的感情宁愿理解为一种怀旧和追忆。就像农村长大的我们对家乡有一种浓浓的乡情，对天真烂漫的童年有无限的回忆，小时候伙伴们在玉米地地理追逐，在堆满麦垛的空地上做迷藏，在高粱地里拍照，捡起梧桐叶当小喇叭...........，这些都是儿时最美的回忆。在匆匆的岁月之旅中，我们已经长大，离开了可爱的家乡，奔走在不同的城市，承担着不同的职责，大家再次相聚已经不是当年的记忆，尽管高粱田、玉米田依旧在，但是当年的童真已经荡然无存，多了几分客气与生疏，只有感慨：惜别君未婚，儿女忽成行。日日匆匆奔走在红尘之中，不曾留心岁月的流走，不曾在意生命的变化。不经意间，人生即将步入不惑之年，逝去的青春将不复来。小时候，看三十岁，都觉得那是一个遥不可及的年龄；而今居然觉得是弹指一挥间的事。在感叹人生代代无穷已，江月年年望相似的同时，还要珍惜岁月和友情“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。
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