2023-06-22
《翦商》
是关于中国上古时代的文明的，始自新石器时代末期（4000余年前），终于商周易代，时间跨度一千余年。
书中从上古时代的人祭说起。
人祭，就是杀人向鬼神献祭。
人祭的消亡和周灭商有直接关系。在周武王死后，辅政的周公旦取缔了商人的人祭风俗，并消除了关于人祭的文字记录和历史记忆；周公此举可能是为了防止其死灰复燃，执行得也比较成功，于是留下了三千年的记忆空白。
按照商人的传统宗教理念，献祭的人牲的身份越高，就越能取悦先王诸神。历代商王都谋求捕猎异族酋长“方伯”献祭，纣王则把商人贵族也列入了献祭名单。
周朝以后的人已经忘记了商朝的人祭风俗，倘若没有考古发现，我们可能永远无法触及上古时代的这种残酷。
人祭的理念属于没有史书记录的远古时代，甚至是史前时代，难以究其缘起。应该是早起人群的集体宗教行为，与部落之间的战争密切相关。
在商朝，人祭是一种重要的国家宗教祀典。同时，商代的人祭还具有全民性，各级贵族以及有经济承受能力的民众也举行人祭。
周灭商后，人祭被周人消除，但周人并未开创一种新的宗教，而是采用世俗的人文主义立场，与极端行为保持距离，不允许其干预现实生活，所谓“敬鬼神而远之”。这奠定了后世中国的文化基础。
这让莫名想起了近几年国家在倡导的“文化自信”。
有很长一段时间，似乎社会上、网络上经常有一种论调，说中国没有宗教信仰，跟西方人对于基督教的全民信仰比起来，有那么一点点的不如人之处。现在看起来，这恰恰是中华文明的先进之处。早在遥远的商周时代，我们的先民已经在经历了残酷黑暗的宗教的荼毒以后，在周公及后来孔子的大力倡导推广下，摆脱了宗教的钳制。
而与此同时，西方国家的人民则又经过上千年的挣扎才终于从黑暗的教会统治中挣脱出来。而西方历史上，也从来不缺乏，类似的杀祭的记载。
上古文献中，几乎唯一正面记载过商代人祭现场的，是周文王创作的《易经》，也就是所谓六十四卦的卦爻辞。
最早对殷商这段尘封的往事进行追索考证的，是殷商后裔、儒家六经的编辑者孔子。他编辑的六经保留了一些真相，也有意掩盖了另一些。
孔子在探究到真实历史后，决定要继续周公的事业，重塑华夏文明。
商王室内部曾经有过不杀生的宗教改革，但此举引发了激烈的内战，致使商朝中期一度陷于解体，尔后又再度复兴。
远古历史总是和神话杂糅。
历史文献在流传的过程中往往会被后人加工或改造，甚至被塞进更晚篇章。
传说是经过诸多流变、改造的历史记忆，其最初的“内核”会被层层包裹，甚至改头换面，难以识别。
“大禹治水”的最初内核：一场龙山末期部分古人改造湿地、开发平原的活动，主要工作就是排干和改造湿地。
二里头—夏朝建立了一个大型聚落和复杂社会，而且依靠青铜技术保持长期稳定。虽然民间存在人祭风俗，但尚未建立以人祭为基础的国家宗教。
从夏到商，冶铜区的人祭遗存都比较密集，直到钢铁时代，冶炼仍是充满着不确定性和神秘色彩的活动，甚至有工匠舍身投入炼炉、获得高质量金属的传说。
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