【正文】
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，烤诸三王而不谬，见天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则，远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
【译文】
君临天下有议定礼法，创立制度，考定字体三件重大的事情，如果做得好，那就很少有过错了吧！身在上位的人，三件事虽然做得好，但没有征验，没有征验就不能取信，不能取信，人民就不能遵从了。身在下位的人三件事虽然做得好，但自己的地位不尊，地位不尊也就不能取信，不能取信，那人民也就不肯遵从了。所以君王创立礼法制度的途径，要根据于自身，征验于庶民，查考三代而没有谬误，建立于天地间而不悖逆自然，质正于鬼神而心无疑虑，等候百世后之圣人的审议而心不惶惑。之所以质证于鬼神而心无疑虑，这是由于自己通晓天理；之所以等候百世后之圣人的审议而心不惶惑，这是由于自己通晓人情。因此之故，君王的举动能够世世代代的作为天下的常规，君王的行为能够世世代代作为天下的法度，君王的言语能够世世代代地作为天下的准则。离君王远的人常有仰望之情，离君王近的人永无厌倦之意。《诗经周颂振鹭》篇中说，在那边没有人怨恨，在这里没人厌恶。希望早起早睡，借以永保荣誉。身居上位的君子从没有不这样做而能早有名誉于天下的。
【体悟】
柳传志认为管理要做好这三件事情：搭班子、定战略、带队伍，和王天下有三重有异曲同工之妙。
这里讲到说这个事怎么长久，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，就是怎么历经考验，把企业持续的经营下去，一个曰知天，一个曰知人。
知天就是知晓自然宇宙运行的规律，什么是永恒的，什么是长久的，什么是循环的；知人，就是知道人的本性，人的本我自我超我，人的劣根性与高尚，人的动物性与人性。
知天知人，常怀敬畏，大概能够长久一些。
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