他们的，轻狂岁月。

他们的，轻狂岁月。

            潇洒一生，至情至性

                            ——竹林七贤之嵇康                《世说新语·任诞篇》第一则这样说道：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”那个时代，政权更迭频繁，战火连绵，离愁，太轻易的生离死别，让人们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，怪诞的生命个体，被重视，被渲染，被接受。这七人便是当时名士的代表，七人虽思想、志向不尽相同，但大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。所做所为也往往随心所欲，可谓任诞至极。

    一日傍晚，行至一片竹林，风声飒飒，叶影幢幢，四下无人，甚是寂寥。正是上弦月，月光也渗出清冷，映照一条通往竹林深处的小路。不曾犹疑，举步向前，进入一片未知领域。林中竹节刚直，竹叶繁茂，小径两侧漆黑一片，几不可察。行数十步，渐闻人声，忽而视野开阔，竟是一片空地。月光下，几个人或仰，或坐，或饮酒，或弹琴，好不快活。定睛看去，那身长七尺八寸，风姿特秀的，不正是嵇康。今日一见，果不虚传。如此，不如走近去一览无余。

  相貌非凡，优雅出众。嵇康如同天人下凡，任何时候的他风仪都足以使身边的一切黯然无光，哪怕他那时正脱了上衣在树下打铁。岩岩若孤松之独立，其醉也，傀（guī）俄若玉山之将崩。连喝醉了都很美。正始年间，嵇康一进洛阳，立刻被惊为天人，不费吹灰之力便娶得曹操曾孙女长乐亭主为妻。但是安排嵇康以这种画风出场不太合适，因为在崇尚阴柔的魏晋时期，男人都要涂脂抹粉，而嵇康竟然半个月一个月都不洗脸洗澡！这也太邋遢了吧？稀世之才，聪慧过人。他擅长写诗，传世之作《幽愤诗》充满了被压抑的愤慨和对自由的渴望；他擅长书法，草书作品被人形容为“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”；他擅长绘画，他的画被载入中国第一部绘画通史著作《历代名画记》，可惜已失佚；他还擅长养生，著有《养生论》一书，他提倡养生重在养神、防病重于治病、要清心寡欲等观点；当然，他最擅长的还是音乐，别的不说，单单一曲《广陵散》就够令人膜拜的了。但是安排嵇康这种画风出场也不太合适，因为这么有才气的他，却由于太过耿直被司马昭找个理由杀了，死的时候才四十岁。孤标傲世，威武不屈。首先，肌肉硬。嵇康不愿意出来做官，他看不惯打着儒家“礼”的旗号、却用“刑”去治人的社会。他隐居山阳，非汤武而薄周礼，以打铁为生，还练了一身肌肉，特阳刚。其次，脾气硬。对于不喜欢的人，嵇康不翻白眼，他的做法是——晾着。有个叫做钟会的年轻人去拜访嵇康，嵇康旁若无人地打铁，似乎旁边站着个透明人。钟会把这份屈辱牢牢记在心里，终于找个机会陷害了嵇康。嵇康当时名气很大，写封“保证书”就可以出狱，可他脾气太硬，终究一个字也没有写。最后，骨头硬。他站在刑场之上，长发和衣襟被风扬起，他低头抚琴，曲终，他对着断头台下为他请愿的三千太学生说：“《广陵散》于今绝矣！”凄美，悲壮。

  在这片皎洁月光照映的竹林里，我看到了嵇康至情至性的一生，看到了他威武不屈的傲骨，看到了他慷慨赴死的决绝。没想到，如此一眼，竟是涕泗横流，嵇康，之所以被认为是“竹林七贤”的精神领袖，走近他，才知道，是因为他心中那坚定的信仰。嵇康信仰的是道家之思想。道家老祖宗老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，嵇康熟读老子的《道德经》，他提出了一句口号：越名教而任自然。“名教”代表的是儒家所制定的“三纲五常”，“自然”代表的是道家所坚持的“清静无为”。多么惊世骇俗的言论啊！嵇康这个佛系青年，不，这个“道系青年”，一下子吸引了众多人前来拜访，中国历史上非常著名的超级偶像男天团——“中原七怪”，诞生了！这一片茂密的竹林，七个怪人常集于这里，他们或站或坐、或躺或卧，遗世而独立，不醉而不归，好不自在！

    穿过竹林，已然进入了一个烽烟四起，群雄并起的时代。这个时期的文人——从正始、竹林到兰亭，魏晋名士特立独行、放荡不羁的行为风格被称为“魏晋风度”。有人说：那时候，礼崩乐坏，名士们言行不羁，又热衷于清谈玄学、漫游山水，以至误国误军误天下。也有人说；魏晋名士们挣脱了儒家礼教的束缚，竞相追求心性的自由与高旷的深情，这才是对生命最大的致敬。作为魏晋名士的代表人物，竹林中的这七个怪人，性格各异，但是他们惊喜地发现：他们找到了答案，那就是——越名教而任自然。“任自然”不是生活邋遢、行为怪异、酗酒狂歌，而是看透了一切的随遇而安，是历经生活磨砺后的豁然开朗。他们做了中国精神史上最具魅力的一次远行：向内，他们发现了心性自由之美；向外，他们发现了山川自然之美。他们孤独地站在历史的云端，用他们的泪水、长啸和痛饮，对生命的价值与天地光阴做了最彻骨的一次追问。（摘自魏风华《魏晋风华》）

    恍然间，还想在往前走走之时，一道金光闪过，思极为何物时，已无影无踪，回头望去，那竹林间的几人亦早已无了踪影。很幸运这次的竹林远游，反思之， “怪”之所以被称为“贤”，是因为他们即使生活在历史上最黑暗的时代，也从来没有因此而放弃对人生的信仰。也许我们还是会回到这个世俗的世界里，但是，学学他们的洒脱，对物质的充裕看的平淡点，对精神的世界多一些追求，那么这个世界就无法羁绊我们的心灵，在怎样的生活中，也能体会到心灵的自在。给生活一些任诞，不是去放浪自己的形骸，而是挣开身上的枷锁，放纵自己被遮蔽的心灵。