《分别六处经》中的断着解脱法

《分别六处经》中的断着解脱法

此经佛说六内处、六触处（更乐处）、十八意行、三十六刀（杂阿含为三十六受，南传为三十六有情句）。于中依“无欲”而舍“着”（执着、秽、杂染），佛以圣者所学教授大众时，有三意止（无喜、无忧、无舍），成无上调御士。

经文内容分为相依相奉的三个方面：

1、十八意行按所依是“着”还是“无欲”，分为三十六刀，佛分别详细说明了每一刀的所指。

例如：

云何喜依着？眼知色可喜．意念．爱色．欲相应乐，未得者欲得，已得者忆已生喜，如是喜，是谓喜依着。

云何喜依无欲？知色无常．变易. 尽．无欲．灭．息，前及今一切色无常．苦．灭法，忆已生喜，如是喜，是谓喜依无欲。

前者“喜”是因为欲念的满足而有，所以是杂染性、有漏性的；后者“喜”是因为悟到色法无常等究竟理而生“法喜”，是清净性、无漏性。

其他十七意行的着与无欲皆如此类。

2、在三十六刀中，成就“无欲”而断“着”。

其中成就有三义：取、依、住。取就是接受，即接受色无常等无漏教法；依就是依持，即一切身口意行以色无常等为指旨归；住就是安住，即以色无常等为本所应住。 断也有三义：灭、除、吐。灭与取相反，如不取“爱色”则由爱色而起之贪欲则灭；除与依相反，如不依色欲得满足则此有着之喜即除；吐与住相反，如不住于可爱之色，则心与色欲分离，就像秽物被吐出。

另外佛说了“六种舍”的差别相，舍虽然是无喜无忧，但这种舍受（舍更乐）依然有所差别。依色声香味触而生的舍，有无量差别（因为色声香味触的种类和程度有无数种），而依无色四空处（或定）的所有舍受，仅只有一种，因无色界没有“色”的差别。

3、如来教授无量说法，而住于三意止，成无上调御士。

如来说法无量无尽，具增上行、增上意、增上念、增上慧，辨才无碍的四弟子，穷极一生亦学之不尽。

而如来无量说法教授时，若无人依之行之，佛亦不忧；全体依之行之，佛亦不喜；半依半不依，半行半不行，佛亦不舍。此名三意止。与之前所说十八意行相比，十八意行是凡夫之习，而三意止为圣者所学。

佛之调御法超过一切调御士，普通调御士仅能调象马等于一方，而佛对应调御之众生，则是八方调御（令得八解脱）：

色观色；内无色想观外色；净解脱；度色想住空处；度空处住识处；度识处住无所有处；度无所有处住有想无想处；度有想无想处住想知灭尽。由此而得漏尽俱解脱。