序
万卷经书无一字
九地四书驻人间
四大名著实为见地觉者藏于污浊俗世之真卷，为历代圣人慈悲合弦改造的三界巨著、九天真迹，隐藏着一部圆满生命的隐学。悲天悯人处四书驻人间，天道慈悲里润物细无声。一书四卷，天道藏俗，深深烙印在每一个家长里短，每一世成住坏灭，每一朝风云变幻。真经非经，真卷借字，天道四卷，无相驻世。一传，一演，一梦，一记。一吾，一悟，一觉，一心。四书本意乃照耀群生觉醒之四座灯塔；万千悲喜，万千世态，万千轮回；终是一悟，终归一心，终成一觉。
四卷为历代所误，水浒、三国、红楼、西游四卷一书，开篇结尾都指出了书之要义、核心、谛脉、意旨，但无法阻止世人万千理解、万千分类研究。芸芸生者，深深睡入知识、知见、受想.....身不由己、生生死死、无有休止；遇法藏不识，闻百理难开，学千道仍无常。因也，果也，然也。四书魅力是智者们超凡智慧的结晶，入世出世圆融无碍。入世能驻市井百姓、工商农士、庙堂殿宇；出世漏尽功名利禄、兴衰成败、等妙圆觉。你读四大名著显现的是什么，你就在那个层次里。你的看见就是你的世界，你的世界就是你的境界，是相对个体的绝对真实。
四卷即四次第，每一次第里又各有显学、隐学。明面上讲显学即是安身立命之学，亦或是修身、齐家、治国、平天下，着精深处说就是人事物生之规律、长之逻辑、存之理象；隐学为借幻存真，演易、德、医、河洛、三乘、丹道、一真，亦或是生之本质、死之本意、真之光芒、幻之映像，着甚深处讲就是道中生德、德中藏道、无中生有、有中有空。显学为阳谋，隐学为阴谋，一阴一阳道之理。我本浅薄之人，德寡才疏，念及前人良苦，勉强为之抛砖引玉，以期若干年后四卷研究遍地生根，如雨后春笋，似天洒甘露，供养苍生之魂灵，滋润世人之心门。
以上算是往后更新四卷的序吧。红楼和西游偏重于隐学部分，主旋律为“红楼一梦观人间，西游归来我是我”，间接目标是帮助阅者藉着各自因缘去拨云见日。水浒和三国偏重于显学，如实观为“乱世为三国，盛世如水浒”，间接目标是帮助阅者在生活、情感、事业上游刃有余、快乐生活。圣人之学唯在心学，非得之于书，亦非在于书。故以我观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。天机无相驻世，四著文心雕龙，四大名著可通解一切文化，本号始终如一仅指向一个本质。有道是：文里字外隐显幻，一假空做两边真，愿送良君登天汉，泄露大道再阐幽。
西游心王
主角悟空从哪里来？
灵根育孕源流出，心性修持大道生。十四个字清楚明白的全说完了，后世普遍的误解是后面一句。其实灵根是灵根，心性是心性，灵根不生不灭，心性千变万化，两者为一，随万缘而如意，汝修个什么？持个什么？如不懂就只能借力万卷经纹学科的力量。此二句越往后世，障碍越多，也越难理解，越难理解也就越难升起信心，这些障碍是所知、已知、正在知的一切。
不管懂与否，知道不知道，悟空反正是来了，一如每一个生命。即然已经来了，悟空就得回答怎么办？要问怎么办？这前提条件是得知道自己是谁。不知道自己是谁，怎么办和不怎么办都是两头落空，颠倒妄想，难出幻海，虽得人的样子，仍为兽身。上士闻道勤而行之，悟空是个诚实的人，开始他寻师问道的历程，踏遍山河终遇师，灵台方寸三星洞。
祖师的道场就是“灵台方寸山，斜月三星洞”。“斜月”，一钩“L”；“三星”三点， 为“心”字。悟空行者踏遍铁鞋无觅处，只源生在此心中，悟空缘是心的弟子，也只能是心的弟子，这就是我从一而终强调不为人师的缘由，人贵有自知之明，大概如此。此番，行者心也，过去说得多不再赘述。行者心为个体之“心”，若以修、医、行而论，多会意于八识七情六根五志；若以整体之“心”论之，勉强唤做“一”，行者之心生于“一”。一者生一，生宇宙，生天地，生阴阳，生万物；曰无极，曰圆觉，曰上帝，曰真主，曰丹道。名相各表，仪轨各依，终归一学。天学一以清，地学之一以宁，人学一以灵。
整体心学非阳明心学，阳明心学尚属侧重入世的个体心学，有点自了汉的意思，普世上多沦为俗用，渡化上鲜有成果者。主要原因是后者难达阳明境界，更别说解阳明之意，类似禅宗法理，倒背如流者多，至于境者寥无。心学的探索，阳明心学和元音心密，方向上都是完全正确的，但仍然需要后世完善，二学虽已了义，相对多数而言却需更多详解。
整体“心”学这颗心圆满、恍惚、杳冥，寂然不动，感而遂通，依据众理而应万有，此番见识人人可说，凡圣之别在于取用还是取寂，如意本是万有。常言道“万事如意”，是对易经所传真谛的娴熟日用(万有引力只是有限正确，后面写《一体论：物理篇》试图探索推翻牛顿力学，不一定会写，因为针对这个时代，《一体论》是一个非常庞大繁琐的题纲，有生之年未必能成行，包括《一学》等)。下面提到的心学，概指整体之心，也是一。心学之心，是谓灵根，妙万物之根源。根源“一”为“无名天地之始”；再生一气为“有名万物之母”。一气浩瀚如汪洋，所以那花果山在大海中，为十洲之祖脉，三岛之来龙。
西游山顶那块石头，乃心中之心，一气浑然，太极之象，空生妙有，感日精月华，内育仙胎，是妙有而藏真空，阴阳交感，其中又生一气，后天中的先天。先天和后天的秘密已尘垢如壁，后世实难领略其奥义，事实上很多时候你头脑停止运作的定静，可能并非先天。这一石头，见风化作一个石猴。见风化作一个生灵了，华夏何以“风”姓为最古老、原始、起初的姓氏，古人解得我是谁，我从那里来。一者后世说得随口，却往往是镜中看花，水里去捞了个月。
行者悟空不知道自己从哪里来，自然就不知道自己姓什么，这“心中心”的迷雾，大到瞒天过海，藏得了无痕迹。祖师爷问他是那里人姓什么名个啥？猴子说：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”，这猴子即无性，何来行？合那般一？汝若修持心性，又当如何以次第？（嘱咐好好生活，常被解为口前话，颠倒不息，四处着幻)。终归是祖师爷，祖师说道“不是这个性。你父母原来姓什么？”，对后世行者来讲，祖师这话就一个字“毒”。祖师见猴子虽是天生，却身躯鄙陋，像个猢狲，于是把狲字去了兽旁为“孙”姓，取“子系”之意，子为儿男，系是婴细，为婴儿本论，都由父而来一脉相承；一生二，二生三，三为万物，都由一而存、有、系。《道德经》“复归于婴儿”说的就是这个，世间未成有一人得解。华夏文化藏天道，子系儿孙字真章。
心中心听到祖师赐姓后，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”心中心道：“那十二个字？”祖师：“广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”心中心道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”。见得心（姓、性）就能悟得空，悟空自然高兴。这个心对当今世人来说太难，九转百回，千修万行，终是冰山一角，原地打转。
广大智慧，真如性海，颖悟圆觉。广者不可思议，大者不可思议，智者不可思议，慧者不可思议，真者不可思议，如者不可思议，性者不可思议，海者不可思议，颖者不可思议，悟者不可思议，圆者不可思议，觉者不可思议。十二个字，在象数理，为一年四季十二月、十二时、十二律、十二宫、十二经络、十二肋骨等等种种，数字“12”象征着完整、神圣、不可超越、完美 。十二，在心学，12本是1生2，2依1成12，《道德经》一生二之义，不是隔离、独立、变化、演化、进化，是一体，三如是，百千万亿亦如是。有道是：心王初辟原无姓，一气二生透长穹；今日方知我是我，打破顽空悟真空。
悟空就是每一个人，每一个人都是一颗心，这样的心，那样的心。但每一个人不一定是悟空，因为人家孙行者一上路就打死六个强盗的，这六个强盗在原著中名字叫“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。《阴符经》天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。心学之心中心，解其一也是难，解二心更为难上加难，应做全面观。孙悟空一路上打死了无数个自己幻化的妖魔鬼怪，但还是“心中心中心”。也就是说有三个心，其中一颗心是二心潜伏孕育的必然结果，降伏各类妖魔（心魔）后生出来的三，为“心中心中心”。
真假美猴王就是“心中心中心”的结果，“假悟空”是“心中心”行路后妄心所化，认假为真无从分辨。世间悟空走到这里，大多沦为世俗定义邪教头目，当事人几乎毫无含糊的认为悟了、得了、成了什么的。若身边有明白人，效仿西游记中的如来假借六耳猕猴之名分别出孙悟空的虚妄心，让其真心（真孙悟空）一棒子打下去，使得虚妄之心无处遁形，就唤醒了。这个很难破，非常难，远比成为孙悟空及上路后降妖伏魔难百倍，敬而远之为妙。若能破，那么这“心中心中心”，就能入得“中”字了，在道不偏不倚，在俗尺度中庸。什么叫中国？我曾经没有把握，而今知道你，我已经有口也难说。什么叫中国？我如今真有把握，是先人毕生的守护，你与生俱来的光荣。
这“心中心中心”之理对普通人其实也不难理解。举个简单的例子，心王好比是“老子”，“心中心”好比是儿子，“心中心中心”好比是孙子。老子生儿子，儿子生孙子，三子的基因都是大同小异的，老子天下第一。结合前文所表，你认为是俗喻大道也好，是道理之谛也罢，各人饮水。如按详细的中国文化来解，细枝末节都囊括了，简说。祖宗十八代的排序排序：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。前九代为：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。人怀跆，鼻先受形，鼻祖又俗称为始祖。后九代为：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。自孙起，后面全缀孙以和呼唤。耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻听。小处说世人都早已耳孙之辈，大处讲人类自有以来已是孙子辈。耳目返闻的甚深处，就是返闻闻自性，闻心王，闻道。后人讲无始以来，那得多远啊，所以我们越来越难耳目返闻。
西游记描述的心王，无所不包。是那圣父、圣子、圣灵吗？西方人解得中国文化之妙，是否会拨开圣经的层层面纱呢。灵对精，谁不是精灵？精又有先天之精和后天之精；气对子，悟空这个心中心，又含身、心、意。父对神，神即是道，道即是心王，神又有先天含后天，心王中还有王。心王以一析三，三者本一，又各自独立。是故：精脱者死，气脱者死，失神者死，心王独自逍遥，凭尔生与死、福与祸，我自无干。故：天道贵生，不恶死。这就是天道文化，地球村共有。
心学无非究竟生死大事，知道生就知道死，换句话说叫“知生了死”，这就是心学提纲挈领，也是圣学的唯一教化。了生死无非是身国同治，身是身，国是国，国为心王，身为心中心，身国又是一体。道宗性命双治，命处入口。这就是为什么中医是中国国宝的原因，为什么中医是人类的希望的原因。我们的中医理论科学其实已经非常完善了的，只待他慢慢融入时代的节拍。
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