赶考的宁采臣，中举的范进，《知否》无法参加科考的顾二叔，《清平乐》中“落第状元”欧阳修，很多以古代中国为背景的影视剧里都有着关于科举的影子。
要想了解中国古代的文化、教育的发展，首先就要先了解中国的科举制度，中国的科举制度究竟是什么样子的呢？关于这个问题，日本知名史学家宫崎市定的《科举史》这本书里，有着详细的答案。
读罢这本书，从我个人的观点来看，其中有几个很有趣的点，在这里先分享给大家。
1、科举考的都是学识吗？科举真的是最公平的竞争手段？
清朝吴敬梓的《儒林外史》中记载这样一个故事，广东省学道周进举办院试时，见一名面黄肌瘦、胡须花白的老童生走进来，当这名老童生来交卷时，而名册上却写着30岁。
学道问：“你可是范进？”
“小人正是范进。”
“年岁几何？”
“名册上虽然写着30岁，其实已经54了。”
“考过几次试了？”
“20岁开始，至今已经考了20多回了。”
“为何没有合格？”
“文章拙劣，以至屡屡落第。”
“不必过谦，你且出去，待本道细细看来。”
范进出去后，学道周进等了一会儿没人交卷，然后就拿出范进的答卷来看，心想：“虽然很可怜，但确实不行啊，难怪一直考不上。”又等了一会儿还是没人再来交卷，百无聊赖的周进又拿起范进的卷子细看，希望能找到一些亮点。再三品读之后，周进终于发现了范进的文章中有趣的地方，最后还不由得赞叹：“这真是一篇好文章！我读前两遍无法发现其中的奥妙，读到第三遍才发现这是天地间的至文，真是一字千金！可怜啊，这世上的糊涂考官至今辜负了多少英才！”
如此看来科举，有时候考的并不完全是学识，有时候反而是靠运气。尤其是清朝中期，天下太平、文化发达的中国，无数希望入仕的学子纷纷涌进了科举考场，考生过多，给考官阅卷造成了巨大的压力，考官往往看几十份考卷就厌倦了，阅卷就慢慢的带有着个人主观色彩，看心情给分数，造成了实力者落榜、才疏学浅者却中举的情况，甚至出现了“科场不论文”谚语。
实际上，中国从科举出现到科举中止的1000多年时间里，其中还有着很多不公平的现象。尽管为了防止作弊，每场考试都是层层把关，相比于我们现代的考试，古人对作弊的防止严格到匪夷所思的地步，却仍然难以杜绝作弊者，作弊者的手段也是层出不穷，尤其是贿赂考官，而在某些朝代买官卖官都成了明目张胆的“合法”行为。
2、科举究竟考什么？文人举子的社会地位如何？
魏晋南北朝开始实行的九品官人法，可以说给平民开启入仕大门的开端，只是，九品官人法原本确实是以打破封建贵族制度，从民间选拔人才的理想出发点的制度，但是由于选举的权力仍然掌握在贵族手中，所以寒门学子仍旧很难通过这个制度走向朝堂，所以科举也就应运而生。
《山堂考索续集》中说：
故科目兆于汉，兴于隋，著于唐，而备于宋朝。
这是说，科举制度源于汉，兴于隋，盛于唐，成于宋。
所谓科举，就是分科考试，也就是考试的内容分很多科目。
肇始于西汉的科举，考试科目有贤良方正、直言极谏、孝廉、明经、有道、茂才等科目，而孝廉科目到东汉时期大为盛行。明经科目也分为很多种，不同种类的登科难度也不同，最难的是五经，其次是三经、三传和三礼，再次是二经，最后就是学究一经。明经科目，可以说是入仕的捷径，尤其是学究一经，我们经常在影视剧中听到有人对先生的蔑称为“老学究”，大概就是因为学究一经不过是最容易的入仕途径，因而被人轻视吧。
我们听说最多的“进士”一词，其实也是科举中的一个科目，进士科考的内容是诗赋，到了宋朝的科举改革，又增加了策论、经义等内容，进士科属于最难的科目，因此登科的学子身份也是最尊贵的。进士，一开始泛指的是所有参加进士科目考试的学生，后来又单指登科的人。到宋太祖赵匡胤提出“殿试”，进士必须要经过天子钦点。“殿试”之后，进士们都成为了天子门生，这也是天子集权制度的一个表现。进士们，也成为大臣包括天子争相“拉拢”的对象。然而，尽管进士们的身份尊贵，门阀子弟却还是对他们很不屑，认为他们是暴发户，可见古代的门户观念很是根深蒂固。
科举制度和九品官人法的初衷是一致的，历代君王都想要改变封建遗风，制衡贵族权势，建立中央集权的制度，而科举制度在一定程度上达到了这个目的。
中国的科举主要分为文科举，武科举。武举是在武则天时期设立。到了清朝，由于满汉存在语言交流障碍，朝廷需要大量的翻译官员，因此又出现翻译科举。
《科举史》这本书中对科举的历史沿革有着详细的讲述，同时又以清代科举为例，讲述了乡试、会试、院试、殿试的各个程序环节，官员的任用，以及科举制度崩溃的始终。可以说宫崎市定这本《科举史》，对中国古代的科举制度分析的很全面。
3、藩镇势力的强大与科举的关系
我们形容现在的高考，考上了好大学就实现了鲤鱼跃龙门，然而现在的社会，教育的普及程度和古代相比，已经超越的不是一个台阶了，能考上的学子很多，反而落榜的很少。
同时，如今现代的社会，出人头地的手段有很多，落榜的学子也有很多出路可以选择。而对古代的学子们来说，科举可能就是他们跨越阶层、实现人生价值的唯一希望，所以一旦落第，希望破灭，那打击也是不言而喻的。
进士及第的概率大概是1%，科举落第者遍地都是，很多人一考再考，还是连续失败，陷入“弃置复弃置，情如刀剑伤”的状态，很多人开始自暴自弃。其中有很多落第者对中央的晋升道路感到绝望，唯有寻找其他去处。很多地方藩镇都愿意出钱养幕僚，于是落第学子们都纷纷投奔藩镇。
这些在中央的科举制度中撞过墙的人，一般都很愤青，对朝廷充满不满，当他们参与到藩镇的内政中，藩镇实力强大起来，将会出现的问题可想而知。
唐亡后，进入五代乱世，后梁太祖朱全忠是盗贼出身，特别憎恨文人，在他还没撺掇唐朝天下时，就曾经从朝廷抓捕过30多人，全部沉入黄河。而此事的献议者就是科举落第者李振，理由是这些名士以清流自我标榜，那就把他们投进黄河的浊流里去喝泥水吧！
可见，一旦落第者的心理扭曲了，是一件多么可怕的事情。
结束语
吴敬梓笔下的范进，鲁迅笔下的孔乙己，无疑都是科举的受害者，中国人对科举的评价大都是负面的，然而科举真的有错吗？真正的科举究竟是什么样的？为什么明太祖竟然这样评价科举——“其心术有过于秦始皇焚书坑儒”？
我们对科举的认识还是太模糊，通过宫崎市定这本《科举史》，也许能让我们拨开迷雾，看到中国古代科举真实的面目。这本书的历史参考价值很高，值得我们来学习，来了解中国古代的文化。
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