今天学习《庄子内篇·应帝王》。探讨的是帝王之道。
第一个“啮缺先生”的故事（啮缺先生爱好辩论，极有兴趣追问到底，咬住论敌不放，啃得别人招架不住，所以绰号啮缺，他就是咬成了缺牙巴。-----庄子很是有意思，给篇中故事里的人物取名字都透出幽默调侃之意）告诉读者：人不可执着于所谓的“知”、“智”，那样有可能就会被它们困住思想，陷入自以为是、好为人师的偏颇之境。蒲衣所言极是，对比远古的酋长到上古的五帝，为什么一代不如一代？就是因为心智愈演愈繁，所以天下愈搞愈乱。所以庄子借他之口道出其主张：不治而大治。远古的酋长伏牺，那时候天下的知识少，心智未萌，少知识，少分类的麻烦；无心智，无是非的扰乱。知觉葆其天真，他不妄断；德性顺其自然，他不伪善。反而顺应了自然，保留了天性，使天下大治。
同样的，庄子又借“无名隐士”之口道出：治理天下性情要淡，精神要冷，顺从客观规律，不要挖空心思运用智术。你让天下自治，天下自然大治。
老子对阳居先生拟出的衡量一个国王是否英明的三条标准（办事既敏捷又果断，见识既广博又通达，学习既勤奋又踏实）很是不以为然。他说你说的这种人很像衙门里供职的小吏，工作劳累，心情紧迫，他那一技之长恰似一条绳子，把自己捆绑在办公桌，想调调不走，想辞辞不掉，想不受表扬也办不到，一直忙到病了死了，才给松绑。----对照这个形象，像极了当前机关的公务员啊！
老子认为，好的帝王不制定死板的政策和法令，总是顺从自然的变化而变化，他游心在非现实的逍遥王国，在云之外，在天之涯。----可见，老子的观点和庄子不谋而合，帝王之道就是不治而治啊！
列子请季咸四次为壶子看相的故事，亦传达了这样一个主题思想：不贪虚名，不玩谋计。国事不必一手抓，不必包办代替，心思不可滥用。记住，智巧终归是凶器。要晓得天下事无穷无尽，你最好悄俏做不响不声。尽自己之所能，切忌拼命斗狠，硬要求成，纵然成了，也是犯险，值不得你自夸自矜。记住，虚心才是真英明。心虚命长！
最后一个是那个耳熟能详的关于混沌（昆仑）的故事。但我还是愿意把这个故事再完整抄录一遍：
混沌是中土国王，他不同于北海和南海国王（海水性格，喜爱狂跑运动，所以一个名倏，一个名忽），属陆土性格，喜爱清净无为，不躁不动。无知无识，所以名浑沌，也就是糊涂。音读讹了，便成混蛋。混蛋也好，糊涂也好，浑沌不计较，他心头明白：“俺名昆仑。”他照料中土国，春花秋实，鱼跃鸢飞，无为而治。
南海北海倏忽二王最怕寂寞，所以早晚驾乘潮汐，一个北上，一个南下，每天两次跑到中土国来开碰头会，说是交流新潮汐的信息。中土国王浑沌尽地主的义务，每天两次设宴招待倏忽二位贵宾。至手他俩交流一些什么信息，浑沌从来不感兴趣，显得呆头呆脑，瞌睡未醒。
一日，倏忽二王研究怎样报答浑沌。倏说：“人有七窍；两眼看物，双耳听声，一口饮食，两个鼻孔呼吸。唯独这位老兄可怜，一窍不通。应该帮助他呢。”
忽说：“是呀。应该让他看看海洋，同时听听信息，尝尝美昧，呼吸一点新空气。”
于是他俩决定给浑饨开窍。
浑饨仍然瞌睡未醒，没有任何反应。
第一天凿通一窍，看见平面物象了。
第二天凿通二窍，看见立体物象了。
第三天凿通三窍，听见声音了。
第四天凿通四窍，不但听见声音，还能够寻找到声源了。
第五天凿通五窍，大吃大喝了，大说大唱了，大叫大骂了。
第六天凿通六窍，闻到香臭了。
第七天凿通七窃，畅快呼吸了。浑沌太兴奋，当场就死了。
中土国就这样灭亡了。
昆仑山留下六条隧道，供人凭吊。
-----正如此前所感，一千个人心中有一千个哈姆雷特，因此，此处省略一万字。
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