也说诗

诗之所以为诗，或托物言志，或借景抒情，简言之，皆有情有志之谓也。

无论是太白诗的瑰伟奇雄，子美诗的沉郁顿挫，均善于以有限之字句，造波澜壮阔之意境。读其诗，使人短暂进入一空蒙世界，随作者笔墨起落，乃有乘天地之气以遨游之感。盛唐气势如此之壮阔，以至晚唐，苦吟“僧敲月下门”的贾岛已为人诟笑，即便是发出“时来天地皆同力”的罗给事，亦有“可能俱是不如人”的感叹，身处“一笑君王别着绯”的时代，文人志气不得长抒，徒令攀言附势之庶子成名，实在是乱世亡国的悲惨气象。

或因唐诗格律的严谨，自唐以降千余年，体例几无变动，而满清愚民之政令横行，乃至百姓人家，目不识丁，遑论读诗。诗遂沦为孤芳自赏之玩物，亦开雕楼画宇、歌功颂德之滥觞，再不与百姓同乐，是以其存量巨，而传诵者寥寥。当是时也，百姓终日沉耽于繁重赋税，口不能言，耳不能闻，如拖磨之盲驴，乞尾之瘦犬，至死方休。

北风蓬蓬，大浪雷吼，小儿曳缆逆风走。惶惶船中人，生死在儿手。缆倒曳儿儿屡仆，持缆愈力缆糜肉。儿肉附缆去，儿掌唯见骨。掌见骨，儿莫哭; 儿掌有白骨，江心无白骨。土犬之变，亦成新诗之萌芽。

问英灵安在，后生可记：
当年壮烈，那日从容？
再度回眸，诗篇血就，当教中华瞩目中。

中华男儿的志气再度被唤醒，只是在那个黑暗的时代：

为人进出的门紧锁着，
为狗爬走的洞敞开着。

而新诗作为激烈之呐喊，或许是：
起来
不愿做奴隶的人们
把我们的血肉
铸成我们新的长城
中华民族到了最危险的时候

诗、诗句、诗篇，再不受限于格律、字词，开始重新回到每个想言、敢言的人口中，呐喊、咏志，直白口语，为枪为矛，响彻于中国大地。

新诗，是诗的重生，却也褪去她神圣的外衣。
有自觉的人，远观，静思，感叹新诗之不易；
不自觉的人，亵玩，狎近，拥作自家之玩物。

屎尿横行，晦涩聱牙，时代造就这样的供奉，有诗人而无诗篇，是诗的悲哀，亦是文人志气的悲哀。