说在前面：昨儿朋友给我下了个挑战，来测试一下我的知识量（只是当初对于ta觉得我论述题不会憋不出来这事，我很无脑回答了一句“我可以帮你想”这才有了下文……）。好吧，我没多想就接受了（？明明文学造诣就一般般啊）。“从中外文学角度，谈谈文学即人学，800~1000字”，允许我参考知网知乎豆瓣。没想到，一写就是一天。以下是成品：
文学带我们心鹜八极、驰骋想象的边际，却何尝不是体味人间再现的历历目目、林林总总。
文学就在于人情人性
人性是什么，是谢霆锋没有因张柏芝的艳照门风波心生芥蒂，却受不了张陈重逢合影的舆论压力；是张雨绮挥刀砍渣男闹到满城风雨，离婚后还发博暗示两人复合的可能；是罗志祥接受周杨青的黑历史，分手后却暗讽她整容。当初你爱的就是现在你恨的，爱恨纠缠，善恶参半，这就是真实的人类。
人，就是这么复杂，遑论用一个横截面来评判一个人，那么水至清则无鱼，天下可曾有完人。遂人性的幽微曼妙，就如同贾宝玉万花丛中过，也执着木石前缘；似《请买票》里面对众前任和现任对于心上人的逼问，约翰做不到真正游戏人间的轻佻。博爱是真，专一亦是真。饭圈女孩不也是房子建得够多，却对墙头哪一个不都是真情实感呢。
千百年来最不缺劝人向良的经典，可圣贤书乃是精英文化约束大众的产物，故教科书上出现的从来都是人形立牌式的完美人物，却不会教人如何成为一个立体鲜活的完整灵魂。莫言如是说：“过去我们的作品里所谓坏人绝对是坏人，好人绝对是好人，就是因为我们站的地方低了一点，仅仅站在一个阶级的立场上。好人如果有缺点的话，顶多是骄傲自大，或者作风武断，有点军阀习气的毛病，肯定没有道德上致命的瑕疵；坏人如果有优点的话，也顶多是比较软弱，偶尔会闪现出怜悯之心，这是写坏人的最大限度了。基本上，坏人都坏得体无完肤，好人是好得一点儿缺点都没有，这样的描写，显然也是违背了生活真实”。好些年来，因着国家的特殊国情，文学作品也沦为政治宣传的工具，故建国后高校难再可以培养出一代大师。
文学赋予历史烟火气
“文史不分家”传统自先秦便肇始，汉武帝时期司马迁顶着争议为难登大雅之堂的游侠刺客挥毫列传，只因本该为道义现身的精神传统在现实面前不堪一击，本身主张这一价值信念的上层人士愈发利禄，不矜名利的气节早已远去。而风俗浇漓，恶孽弥漫，却只有这一群不入流的乡曲之侠在危急时刻挺身而出，救微民于水火，解百姓于倒悬。他的悲惨际遇又加深了对这些边缘群体的深深好感与敬意，把对当权者一腔快意恩仇诉诸笔端，全权消融在这一招一式之间，于是有着君子品行的乱世枭雄形象便跃然纸上，文史未分时的艺术性成为了史书的加持。意有所郁结，愤慨之情在字里行间流淌。可谓，史韵而诗心。而这正赋予了历史烟火气，在时空切换中魂穿主人公，一同在时代的浪潮里群情汹涌。
文学的真实是阅读的五感全开
作家金宇澄在《十三邀》中这样说道：“年轻读者对三观不正特别敏感，比如说《安娜卡列尼娜》中的渥伦斯基，按现在的说法是渣男，这个也渣男，那个也渣男，你用这么低能的一句话去涵盖它太幼稚太可怜。人有各种各样的原因，人活到一定年龄，只会觉得人越来越复杂。人不可以这么被简单涵盖。”
用三观不正来看待复杂人性，是作为读者和观众主要群体的当代年轻人一大通病。快餐时代的人们没有品读的耐性，亦不能丰盈他们的内心。可礼制的规范终究规训不了的人性，看多了低幼网文，却也因着人性的喜新厌旧想沉下心来看一看深刻的、直击人心的佳作。石神是一无是处的loser吗？余占鳌作奸犯科、戴凤莲不守妇道，你能说他们对祖国之爱有一丝不纯吗？
山本耀司曾说：“‘自己’这个东西往往是看不见的，你要撞上一些别的什么东西，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我”。从前，我们习惯于站在道德高地俯瞰众生，看书也总带着些许旁观，可真正的文学却以其对至情至性真切的剔肤见骨，让我们学会了尊重一切，同时，也遇见了自己。“了解一切就会原谅一切”，这应该算是一个五感全开的灵魂对人性极致的描述罢。
得到的答复：
唉，最终只落得个“知识量丰富”哈哈哈哈，看来还是一篇不合格的论述答案，遛了溜了
网友评论