02因果图鉴-前言
我们《地狱变相图》应运而生，应众生的苦难而生的。现在众生没有因果，不懂因果，什么都敢干，最终必然有恶报，非常可怕！
众圣来迎
一生成就在当下 六字洪名出乾坤
六道形成，升堕无常，皆由习气染着之轻重而别，故有苦乐无常，亦不离生灭轮回之现象。因此谓：“六道轮回，头出头没，苦不堪言。”
既知六道不究竟之苦，当严肃看待，如何能了生脱死，永不再堕轮回？唯从“制心”做起，制心一处，万缘放下，心不外攀，老实安分，自净其意，是谓“净念”，此即净土念佛法门之要义。
“念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排；弥陀势至观音等，合掌相随归去来。”此乃念佛成就之境界。
阿弥陀佛，以无比慈悲愿力，成就清净、平等、光明、无染的极乐净土，只要十方世界一切众生，以真诚信心与坚定愿力，恳切念“南无阿弥陀佛”名号，至临命终时，必蒙阿弥陀佛亲率菩萨圣众，前来接引往生极乐净土，永不堕六道生死轮回。念佛往生是诸修行中最为便捷之法门，古德赞云：“当生成就”，并且有“万人修万人去”之殊胜法门。只要是非人我全放下，一句阿弥陀佛锁心头，坚定“信、愿、行”三资粮，由生入熟，由熟而纯，自然去秽存净，何愁净业不成？况念佛人心，与佛同心，与佛同愿，与佛同悲之不回向法门。以清净心感清净佛，心心相应、融为不二，当下遂生净土，故云：“法门无量，念佛第一。”其殊胜之处在此。
这是给我们介绍了净土法门。
我们继续学习《因果图鉴》。
驾鹤西归
瑶池咫尺寸心近 黄鹤只乘厚德人
古德云：“人成佛成”，可见成佛非凭空想像，亦非盲修瞎练所能成就，必须落实在“依教奉行”，唯真唯诚，坚持信愿与实践，且终生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛经云：“极乐世界，诸上善人俱会一处。”绝非龙蛇杂处之地，是个“清净、平等、正觉”共同信念之殊胜世界：方称之极乐。
成就人格，首重五常，仁义礼智信者，乃做人基本原则。仁者：乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础，处世待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人，深恤民疾，不惹烦恼。义者：言行举止，无不公正合宜，不起窃心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。礼者：洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。智者：随顺不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心静气，临事不乱。信者：民无信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄言，不轻诺，言既出，事必行。此五常者，成就人格之本，可谓之积德修善之人也，纵然未能往生极乐，临终必升天堂，安然自在，逍遥享受天福。
重得人身
五戒成人格 七佛尚蚁身
佛教《杂阿含经》云：“人身难得，犹如盲龟遇浮木孔。”然而既得人身，却命在呼吸间，一气不来，就结束生命。一失人身，万劫难复。再者，佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说：“已经过七尊佛出世，此蚁尚未脱离蚁身。”可见得一人身何其难也。但要了生脱死，不入生死轮回，唯以人身才能修行。
欲想来世再得人身，必须在此生建立端正人格，必须守住五戒。五戒者：一、不杀生；仁也，二、不偷盗；义也，三、不邪淫；礼也，四、不妄语；信也，五、不饮酒；智也。此乃佛门五戒，其与儒家五常息息相关，是成就人格的基本条件。至于既得人身，何以又有“富贵贫贱之别，恩怨情仇之苦”？这一切皆肇因于个人宿世造业有善恶多寡之别。古德云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”应知因缘果报，非由上帝、阎王安排，而是自作自受，故曰：“各人吃饭各人饱，各人因果各人了。”
魂归地府
人天已无分 地狱却有缘
“去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我烧纸。”这是人生，数十寒暑而已。几人庄重想过？几人觉悟？今生享福转成孽，来生持孽招何门，五常不遵纲伦散，十善不修万恶滋。世间无人格，人身岂有分？
瞬间，镜中影伛偻，不复少年身。转眼无常到，不论俗与僧，将相王侯俱往事，独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道，奠肴生冷足下灯，飘飘忽忽山海路，无奈回来地狱门，回头一望叹口气，误人误己能怨谁。
等到临终的时候，我们自己就做不了主了，业力牵引我们六道轮回去了。一世几十年，很容易过的，所以我们一定要珍惜时光，老实修行，没有别的办法。
我们继续学习《因果图鉴》。
地狱门前
阴风寒沁骨 无常摄幽魂
这是狱门前的感受。
生死阴阳，寄在呼吸间，一气不来成永隔，呼天抢地也枉然。此时，一切都完了，悔之晚矣。眼前但见一片迷朦昏暗，似乎只有一盏游丝般的微弱寒光，隐约带领着无助的幽魂缓缓前进，回头一看，“唉哟！我来了，你怎么也来了？他怎么也跟着来了？” 一票都是熟面孔，原来是生前一起造业的同伙。抬头一望，“喝！怎么？那不是大总统么？还有那政府要员、民意代表，无一不是熟面孔。怎么也个个面无人色，混杂在众魂中，当日嚣张跋扈不可一世的气势今安在？”更令人费解的是，怎么又有一批高知识分子，以及标榜传道解惑的教师、僧侣及神职人员，也在簇拥的游魂中，且哭且啼令人鼻酸！
突然一声霹雳般的吼道：“你又来了！”此时个个胆战心惊，只见一位身高丈余，浑身火焰，手执钢叉、身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着，原来前面已是地狱门，来相迎的正是黑白无常，以及判官鬼役。白无常摇着白羽扇，黑无常捧着铁算盘，正所谓“一扇挥不去，老帐此时结。”红袍判官手掀生死簿，口喝着前来报到的幽魂，虽然双腿已软，身子却情不自禁的飘过地狱门。
业相现形
一瞋出厉鬼 形影不离身
飘过地狱门，巍巍铁铸的山岩峭壁，冒着终古不熄的赤焰，一望而无际。报到后的幽魂，不分贫富贵贱或男女老少，每人身边都伴着一位狰狞可怖的厉鬼“随从”，如影随形；以铁链套颈，牙棒摧身，拖拉前进。这些夜叉厉鬼，随情绪而变色异形，或青、或绿，或人、或兽，十分恐怖。
地狱所有种种现象，无一不是自己因地造孽之形现，应知生前做尽损人利己，尖酸刻薄，仗势凌人，性情残酷，喜怒无常等事，或言语、或行为无所不用其极。地狱种种可怖现象，残酷无情，皆是自己孽缘的发酵，加乘于百千万倍来回报自身而已。
唉！极乐、天堂的自在，是清净心与善良心所成就；地狱、畜生之痛苦，当然也是罪孽恶习所使然。同是一个心，却有两样情，怨谁呢？正所谓：“苦海无边回头是岸，地狱无门休咎自取。”地狱之阴森恐怖，阎王判官、夜叉厉鬼，无一不是“心镜”的反映，堕地狱来承受自己良心的审判，罪业的摧残。是谓“因果报应，丝毫不爽。”半点不由人也。
【第一殿】秦广王
[业证心明 . 自杀报应 . 因果路上 . 误人子弟 . 悔之晚矣
离经叛道. 居福造罪 . 自作自受 . 抱柱地狱 . 火床地狱]
七日为一周期，古今中外都如此，例如西洋七日一礼拜。生命之变异也一样，一旦人命终后，未受报前称为中阴身，中阴身之寿命七日一变化，死而复生，未得投胎之缘，顶多七七四十九日罪业审定，即发配各大小狱受报。
此期亲属为亡者修福追荐，令亡者最能受用其功德，可由劣地转为胜地，因而称此四十九日为慎终期。此后百日、周年、三年仍可追荐，称为追远期。七个七须经七个殿，百日、周年、三年，再经三殿，共计十殿，故本图又称“十王图”。年年祭祀，不忘孝德绵厚也。
一七为“第一殿秦广王”，秦广王心性至仁至孝，统辖人间寿命之长短，一生功过经由各地城隍、土地、查察司汇报本殿，由秦广王亲审宣判，功过相当者，免受其刑直转第十殿转轮王处，或者按照其生前所造善恶发放投胎，或男或女，或贫或富等承受其果报。罪孽深重者，发配各殿大小地狱去承受应得的酷刑以消业。
此时，秦广王正审判着一件子媳不孝，遗弃老父案件。夜叉拘来不肖子，他却大呼冤枉，老父无奈的据实指责，其媳则惭愧自责，掩面哭泣。在旁之城隍判官等陪审者，无不动怒，且举其罪状以供宣判。
慎终追远民德厚，万恶之极不孝人。
1.业证分明
孽镜台前无好人 狡狯奸诈难遁形
秦广王，审案严明谨慎，且明察秋毫。有顽劣罪犯，刁钻狡猾，百般强辩，能说善道，执似是而非之歪理，死不认罪，并且直呼冤枉。这类恶徒为数不少，其在世间如此，到阴间亦如此，恶习难改，常存侥幸之心。此时，秦广大王也懒得与其费辞，喝令鬼差，将狡猾罪犯，押解到大殿之右“孽镜台”前，照照其生前一切恶状。其所作所为，全都录在一镜之中，幕幕呈现，件件不遗，令这些罪犯个个脸色惨绿，不得不伏首认罪。
孽镜台高数丈，嵌于铁壁之中，愁云深锁，阴森可怖，一旦罪犯押解镜前，随即现形——从生到死，种种罪孽巨细不遗，尤其是忤逆不孝，欺师叛道，忘恩负义，唆使犯罪，杀人放火，或奸盗行骗，或蛊惑群众而导致战争等，清清楚楚、幕幕历历，并列出应判之罪、应受之报应等。
唉！“万般带不去，唯有业随身。”人这一生，短短几十春秋，为了臭皮囊，或为了私欲，竟然如此。一旦原形毕露，连押解你的小差役都瞧不起，棍棒鞭挞侍候，哪管你生前权位尊荣、家财万贯、名门贵胄？其苦痛哀号之声并无二致啊！
2.自杀报应
违天逆道负恩义 罔顾伦常无间报
我国古来治国，首崇孝道。人无孝道，行必失德。若弃父母而不顾，焉能为天下苍生立命呢？故旧时代官府以“忤逆”为第一重罪。即使误伤父母，也不轻判，更何况弑父弑母之恶行呢？
盖天下父母无有不疼惜子女者，故谓骨肉之亲；然天下子女无不孝父母者，是谓天伦也。当体念：身体发肤来自父母，所流血液皆根源于祖宗遗泽。况父母生我、哺我、抚我、掖我、栽培我、教育我，期我敦正品格，成为家国之栋梁，为天下苍生造福，光耀门楣厚泽流芳，其恩之高，其义之远，能不感念生命及身体之可贵，岂敢轻易毁伤呢？
自残或轻生，是毁伦不孝之重罪，不仁不义不智不勇之行径，是弑杀父母爱心的行为，上无颜见列祖列宗，下愧对于子孙老小。因一时冲动，铸成大错，不智不勇，实乃懦夫也，令人鄙视。当知自杀之罪，必堕地狱，所受酷刑，难以言喻。
愚痴的人，误认一死当百了，不知因果报应之可怕。此种死法是受罪之始，由于临死前内心之痛苦矛盾，触动良心挣扎与不安，这种不安即构成严重的自责，难以自恕，产生极度惊慌恐怖，令得魂魄支离散乱，且每日不断重现自杀时的极度痛苦与恐惧。魂无归宿，长达三年之久，然后入地狱受严判重刑。在此三年之中，阳世亲人设办法事，诵经拔荐，供奉祭品，一概皆无福消受，凄惨状况，难以想象。
再者，更有逼人走上绝路，或唆使散播教人轻生方法者，或贩售自杀药物器材者，是违天逆道之至恶行为。其心狠毒者，往往得现世报，家人易遭不测，其死后必堕无间地狱，并且祸延子孙不得安宁，因果之可怕，当慎思之也！
特别要小心，不敢自杀。
3.因果路上
天下之乱 始于知识份子失去良知
迷朦光中，几个青面差使，押解一批罪犯，在寒铁山洞穴中穿梭而过。这批罪犯，个个衣冠楚楚，看得出其生前之显赫与荣耀，从服饰穿着来看，有不同的阶级与地位；有的应该是政客，有的应是掌有权位的学者；在他们的神色之间，依然残留几分得意与跋扈。掺杂人群中也有宗教人士、神职道侣，享尽人间一切福报，辜负众生之供养。此时个个神情凝重，似乎已嗅到“大事不妙”的气息。
4.误人子弟
善恶终经因果秤 举头三尺有神明
凡世间人，遭逢逆境时大多怨天尤人，处得意时就意气风发，恣情行事，处事待人接物全凭个人之爱憎与冲动，往往不遵因果法则考量，全不思未来之因缘果报、福祸庆殃，或自暴自弃，或跋扈嚣张，造下祸害而不自觉。
谚云：“善恶终经因果秤，举头三尺有神明。”此时，阴阳查察司带领一批罪犯，他们是曾在世间深具影响力之宗教家与教育学者，让他们瞧瞧在他们教育领导下的青年学子之现状：纵欲放荡，吸毒滥情，奸杀掳掠，劫财劫色，乱伦忤逆，数典忘祖，浑浑噩噩，无所事事，心智迷惘，行为堕落者比比皆是。其偏差观念、错误引导，影响之深、祸害之远，真是天地难容。
5.悔之晚矣
学不安道 空对圣贤
凡是於世上拥有地位声望者，无非宿世修来的福报，方有今生之聪慧、灵敏与智能。饱读圣贤书，方受群众之信赖与爱戴。
读圣贤书，志在希圣学贤，当用于化民成俗、培育后昆。遗憾的是，诸多学者教师：志在名利权位，以圣贤之道为登龙工具，一旦得势，辄自我膨胀、叛离圣道，标新立异而哗众取宠、蛊惑人心、坏人心术，导致灭经毁伦之乱象，罪不可赦也。此时判官押解此类知识罪犯，跪倒经典之前，但悔之晚矣，准备下无间地狱吧！
6.离经叛道
巧谋油水千缸满 辜负人间一片诚
从事社会教育者，或神职僧尼人等，其宗旨在服务人群，传道解惑，导正人伦。却有一些沉迷贪欲、图名图利者，巧用身分骗财骗色，或假托灵异符咒，行以怪力乱神，诈欺信众，巧索供养。有时信众以真诚恳切心乞求诵经拜忏，以期消除业障，他们却高价计较，又敷衍了事，诵经漏字跳行，拜忏心不在焉。不真不诚，岂能感应？破坏清净庄严之仪轨，使信众心存疑惑，更造口业，罪过大矣。
此类罪犯，影响社会对文化之观感，引起人们对宗教之质疑，导致不信因果，滋生罪恶。当知既为社会教育者，身披法服，不能淡泊世俗名利，言行失检，严重污蔑圣道，扭曲因果，当堕无间地狱。其人不知忏悔，临命终时，不但得不到佛力加持，也很难收到家人为其超度的功德，遂经审判先押解于万年暗室中，令其补写跳漏经句。此处阴寒无光，设有千缸火油，皆是罪犯生前不义之财所聚，每人只许一线灯芯，在微弱灯火忽明忽暗且摇晃不定中进行补写漏字，一字一忏悔，一而再，再而三，重复补写，待千缸火油耗完为止，再押往其他地狱受其酷刑。
唉！“巧谋油水千缸满，辜负人间一片诚。”终究得不偿失！
我们学习《因果图鉴》，可要懂。可不要想着占便宜，占了便宜啊，以后我们恐怕要到地狱里边去还。那还起来就没完没了了，由不得你了，不自在了。所以我们做人呀，一定要懂得吃亏，吃亏是福呀！不想着吃亏，老想占便宜，这恐怕以后呢，有可能到地狱里边去还。
我们学习了佛经、佛法，那就按佛法老老实实地修吧，没别的办法。利用佛法，利用圣贤教给我们的方法去赚钱，贩卖佛法，用佛法、圣人之道去挣钱，这个后果太可怕了！太可怕了！
7.居福造罪
青灯如豆千斤油 难照黑心无道人
世间不少假僧道、伪牧师或领袖人物，学识崇高，位居极品，却无心治世弘道，只迷恋名闻利养，更不择手段以达目标。如是之人，富于心机，能言善辩，颠倒是非，玩弄因果，且排斥轮回之说，兴风作浪，制造冲突，挑拨矛盾，以满足其私欲。一面佯装仁慈可怜，一面却冷酷无情，多重人格，喜怒无常，对社会做出至恶之示范，对世道人心影响深远，伤害难以弥补。导致世人不信因果，为非作歹恬不知耻，纵情堕落，忤逆乱伦，奸杀掳掠，无所不至。
噫！古人云：「身在公门好修行。」身居福地，而不思得来不易，却胡作非为，害己害群。此类罪犯永堕阿鼻地狱，酷刑无间，报尽再受鬼畜之身尝还欠债，方得超生人道。
现在我们够吃够用，但是呢，并不满足，还想着说有一百想一千，有一千想一万，有一万想百万，有百万想百亿，颠倒是非，造假放逸，将来受无间的痛苦，非常可怕呀。我们一定要谨慎因果，这可不是假的。一个念头，起一个念头，说一句话，做一件事，这都有可能有无穷的恶果呀！一定要谨慎因果！不谨慎因果，后果可畏呀！
8.自作自受
各人吃饭各人饱 各人因果各人了
地狱之中，随时可见成千上万夜叉厉鬼，血口钢牙，眼如电光，利爪如钢铁，箝制罪犯，押解拖放至各大小地狱。
此类夜叉厉鬼，无一不是自己业力显相；凶残恶毒，无不是怨憎心而起现形，今往何地狱受何酷刑，一一皆是造罪之加倍数呈现，绝非阎罗天子之设定，而是良心之谴责。
夜叉厉鬼来打我们，也是自心的感召。我们作了恶了，自然有恶鬼来治我们。经常有人说让别人替替。替不了，代替不了！这句话特别好，尤其是修行，同样如此：各人吃饭各人饱，各人因果各人了。经常有人问我们，能不能代替别人，我们说不能替。从根本上不能代替，为什么呢？就是这句话。如果别人吃饭，我们能代替，那么因果也能代替。但是每个人吃的饭呢，那是根本代替不了，所以修行啊，也得自己修呀！自己不修，自己不得。不要认为别人修了，我们就得到了，不可能！
9.抱柱地狱
欲海无边邪淫起 钢床火柱是家邦
今日社会经济蓬勃，思想开放，物质充裕，固然带来方便与自由；然不可否认也带来生态失衡、道德式微、精神贫乏、人性堕落的后果。导致人与人间冷漠无情，现实短视，又充满了冲突暴力、滥情与堕落。
谚云：「万恶淫为首，饱暖思淫欲。」邪淫能使国失纲常，民失良知。今之世面所闻所见多是煽情事物，更有一批不负责任的「学者」，公然鼓吹性自由、性开放、性自主权等论调，媒体更大肆渲染，书刊、影带、光盘亦大量传播，或滥情派对等。殊不知为祸之大，殃及子孙何其深远！
「欲海无边邪淫起，铜床火柱是家邦。」当知万恶淫为首，倡导罪尤深。诱惑亲犯邪淫者，至死习性难改，堕此地狱，身抱火柱，惨受炮烙煎烤，血肉焦糊，成灰成烬，随风复生，重扑火柱，周而复始，犹似飞蛾扑火，明知凄惨苦痛，却情不自禁。至罪消毕，投堕畜牲报，纵得人身，亦受贫贱多疾短命，及眷属不贞之余报。
10.火床地狱
一报还一报 冤冤何时了
《经律异相》云：「犯邪淫者，男抱铜柱，女卧铁床。」又《正法念处经》云：「喜爱杀生，烧、烤、煎、烹、焖、燻众生肉，或践踏小虫者，死后均堕此狱；受其刑苦，时间极长，非人所能想像。」即便此罪消毕，倘有其他罪业，再堕其他地狱，一一受罪，直至罪业消竟。
杀生、淫乱，是地狱根本重罪，一切杀业都由贪、瞋而起，贪口欲，或瞋怒心而铸大错。一切众生谁愿意被杀，谁被杀而不含恨？既含恨，谁不伺机报复？杀生尚且如此，何况杀人？地狱乃公正廉明之社会，生前如何处置众生，死后必然相同对待，毫无变通折扣。
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