1、要是你俱足信心资粮，且遇到了真正的善知识，得到加持，见到净光明并能忆持的话，经常保任这个净光明就是最殊胜的修法。
证得这个净光明之后，就不需要什么有相的训练了，即使训练的话也是为了保任它，是一种方便法门而已。
2、这时候，习气还是会出现的，你只要对治就好。
3、有些人若是我们所说的炖根之人，不能轻易经上师开示心性而契入光明，也可以通过持zhou、观想、修zhuo火等方式，证得幻身和光明。这便是我们所说的净光明，然后光明和幻身双运，而证得大手印。
4、保任这个光明，但不执著它。
5、明心见性之后，要尽量远离心灵的污染源，依托智慧之光，清楚一些心灵上的污垢。
污垢有两种：一种是心灵上的烦恼污垢和习气污垢；第二种就是恶友污垢。
修离垢地的时候，要慢慢地远离各种烦恼和习气，对治它，还要远离恶友。
6、这时候，你必须建立起戒律之墙，一般要闭关。
不过实在不能闭关也不用担心，你可以一直观想本尊、持zhou子进入那种状态，时刻保持警觉，不要被外境所迷惑。这时候，一方面远离自己的习气和烦恼污垢，一方面要远离恶友，不要让他们的邪风把你心中的蜡烛吹灭。
7、所谓“恶友”，就是增加你的贪恋、仇恨、愚昧的那种人，而不是世俗所说的“不吉祥者”。
8、 一般情况下来说，安住当下，不离明空，就会万事随缘。
9、当你进入大手印的定境之后，所有的修法都是大手印的妙用。
10、你不一定专修，你只要在日常生活当中，时刻忆持那份明空，体会那份明空，提起那个正念，应用那个观察，你就是在修行，而且是最好的修行，这就是大手印。
11、大手印是你生命中本有光明的显发，他是你心中本来的东西。每个人的心灵原本就是一片清明的。但因为贪婪、欲望、仇恨等各种东西，使心灵布满了灰尘。
这灰尘就是杂念。把它扫尽，让心灵放出本有的光明，就能进入这种大手印的状态。
它不是别人赐给你的，也不是通过知识和学习创造出来的，而是你本来具有的。
12、那个真心就是佛，佛就是真心，即心即佛，我心即我佛。
13、佛教的最高智慧就是当下觉醒，当下觉悟，当下明白，破除所有的名相。
14、当你感觉到那份明空，当你见到空性，体悟到平常心的时候，你就可能超越所有世俗的层面，这就是初地菩萨的境界。你心中有一种说不出的欢喜。
因为你有了真心，以后做事情就时候，好多心灵上的污垢就慢慢没有了，这时候进入第二地，就是离垢地。
如果再接着往下修，你智慧的火焰就会焕发出来，心灵的光明像火焰一样产生智慧，便可进入火焰地。
再保任它，体会它，让自己的那份光明慢慢扩大，充满你生命的每一个时刻，无论你见到什么都如如不动的时候，就进入了不动地。
当你不但自己要享受这份光明，而且还发愿把它传递给别人的时候，即进入第九地，善慧地，这时候就可以真正地普度众生了。
当你的这份光明像天空中的云彩一样，能给大地洒下甘霖，带来清凉的时候，便进入了法云地。
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