立志不易，责志更难

有一位饰演毛泽东的演员，他饰演的毛泽东，一举一动惟妙惟肖，可是却演不出毛泽东的眼神。后来有人告诉他，眼睛是心灵的窗户，毛主席心里装着四万万中国人，因此，毛主席的眼神透出来的是四万万中国人，是心中折射出来的那份光彩，请问你心中装着几个人？这位演员实事求是的回答说，“我心中装着我们一家三口，再加上导演，一共四个人。”问者说：“你心里只装着四个人，那份眼神怎么能和心中装着四万万中国人的眼神相比？完全不是一回事情。”其实，我们的心里可以只装着四个人，也可以装进四万万人，这取决于我们生命的选择。这个选择，就是立志！

王阳明先生一生非常重视立志，他先后给妻弟诸用明写了《寄诸用明书》，认为诸用明的两个孩子早早就参加了科举考试，认为这种做法欠妥，书中写道“不幸遂至于得志，岂不误却此生耶！凡后生美质，须令晦养厚积。”给儿子正宪写了《书正宪扇》，200多字，字字珠玑，告诫儿子，“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。”给弟弟守文写下《示弟立志说》，说“立志之说，已近烦渎”，但是面对弟弟，还是要谈立志。“夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”

立志，是阳明学说的培根之学，立志更是一个人一等一的大事，也是定海神针。立志就是为了超越平庸的人生，如果没有志向就只能顺流而下，立志的目的就是为了采取战略主动，让人生的成功掌握在自己手里。“立志说”，开启了觉性的非凡路径，是一个人修身的“精一”功夫。

立志不易。现实中，我们的生命是一个什么状态呢？第一，生命不够舒展，很多人的能耐只发挥出来10%、20%，可能最多30%，少数人的能量发挥到60%、70%，这已经是顶天了，即生命没有真正舒展过；第二，生命不真实，有时候我们要用许多善意的谎言，维护周边的环节，当生命不真实的时候，我们发现这件事情就没那么有意义，发现不了工作的意义；第三，生命不庄严。如此不舒展、不真实、不庄严，已经让我们的生命变得很委屈，非常委屈自己，把自己活小了，把自己放小了，生活在一个很小的空间里面，自己的生命没有机会充分地燃烧。凡此种种，都是因为没有志向！因此，当务之急，立定志向！牵手圣贤，让自己的生命走向光辉。

其实，责志更难。阳明先生说，“或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；燥心生，责此志，即不燥；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。”阳明先生列举的八心，是我们平时经常会出现的妄心，可作为立志功夫下手处。此八心为怠心、忽心、躁心、妒心、忿心、贪心、傲心、吝心。怠心起，缺热情、没能量、不担当；忽心起，瞎忙活、不堪任、难托付；躁心起，犯糊涂、费时间、耗能量；妒心起，烧人己、链接断、他人离；忿心起，负能量、怒他人、事不成；贪心起，气色浊、欲望重、不快乐；傲心起，低看人、失人心、智慧断；吝心起，心眼小、吝时间、吝精力。通过事前觉、事中觉、事后觉，念念审查此心是否有一毫私欲杂念。一有便责。因此，阳明先生说：“无一息而非立志、责志之时，无一事而非立志、责志之地”。如此用功，那么没有任何私欲杂念可以留的住。便为真立志。阳明先生说的这个志，并不是小目标，与财富、地位、声名都无关；这个志是大志，是立生命的方向，立成圣成贤之志！如何才能成为圣贤？阳明先生给出的答案是：去人欲而存天理。

如何去人欲而存天理？阳明先生同样提出自己的方法，那就是正诸先觉，考诸古训。正诸先觉，考诸古训，阳明先生认为最核心的就是要破除我执，在信上下功夫。不要把自己放在裁判员的位置上，而是要虚怀若谷，匍匐大地，如饥似渴地汲取先觉们、古训中的智慧。当自己的想法与先觉、古训想法不一致时，首要的态度是从而思之，从而辩之。如果没有尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

我们现代人太聪明，但大都是小聪明。如果没有谦虚之心，没有尊道之心，即便是阳明先生亲自在眼前，也没有半点缘分。成圣成贤，关键是否能够真正在自己的心上下功夫。“故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。”