《五美吟》主要写的是爱情，是宝黛感情日臻成熟之后黛玉对爱情的认知和表达，但这篇文的题目却是“从《五美吟》看林黛玉的人生观”，我觉得爱情观是建立在人生观之上的（恋爱脑除外），而林黛玉是个很清醒独立的女性，她绝不是一心只有男人、只为男人而存在的。
《五美吟》第一首《西施》就体现了林黛玉特立独行的人生观。
其一: 西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
作为“四大美人”之一的西施想必是家喻户晓的，西施的故事不再赘述，只说说她的结局，一般认为西施在灭吴之后功成身退与范蠡一起退世隐居，但这可能只是人们的美好心愿，西施更大概率是被吴国人沉入江中溺死。
林黛玉这首诗采用的就是后一种说法。
首句“一代倾城逐浪花”即为西施沉江而死，“吴宫空自忆儿家”意为，空对着破败的吴宫想起曾经的绝世美女西施，前两句是对西施悲惨人生的无限叹惋。
后两句极具颠覆性，“东施效颦”的成语我们都知道，是对丑人多作怪的辛辣讽刺，但是黛玉却说“效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。
这里又要请庄子他老人家出山了（可参照前文：无用之用），《红楼梦》中的道家思想在贾宝玉、林黛玉两位主人公身上体现得十分明显，在以儒家入仕思想为主导的社会环境中，宝黛二人的思想共鸣点即在于此。
宝玉的躺平摆烂、悟道参禅都是对道家的诠释，而林黛玉却把它赤裸裸地写在这首诗中。
虽然东施丑、无用，不能成为美女间谍、不能成为灭吴的利刃，但她却能安度余生，头发白了还在溪边浣纱。而那美丽的、有用的、建立了不朽功勋的西施却早已逐浪花而去。
也许很多人难以理解这种思想，尤其是对于在仁人志士铺路下才过上幸福生活的我们来说，很容易就与西施的大义凛然相共鸣，被她的牺牲精神所感动。但是要理解《红楼梦》和道家思想不能仅仅从世俗的、功利的角度出发，要有更广阔的视角。
吴越争霸距今已2500多年，当年不管是越灭吴还是吴灭越对我们今天都没有太大影响，透过2500年的历史长河望去，吴越之战亦不过是蜗角之争。
当滔天巨浪平息之后，那些伟大的水花们皆了无痕迹，五千年读史，无非功名利禄，一将功成的背后是万骨枯，功成的是勾践，万千白骨沉匿于史海，无人问津。
所以那场战争到底意味着什么，无数个体的牺牲又意味着什么，相形之下西施那漂泊无凭的悲惨命运还不值得叹惋吗？
就像贾宝玉与万物对话、对落花伤神一样，这是他们对生命的理解，生命之可贵并不以功高与否而论定，西施并不因灭吴而美，而是她本来就美，她本该拥有美好的人生，本该白头后依然在溪边浣纱，可她不幸成为政治斗争的牺牲品，她的牺牲只成就了勾践的霸业，除此之外别无他用。
原文中黛玉说:“我曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹的甚多。今日饭后无事，因择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨。”
而西施便是其中最可悲可叹之人，她活成了工具，完全没有自我，终其一生都是被人操纵的木偶，没有比这更可悲的人生了。
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