孙复（992-1057），字明复，号富春，晋州平阳（今山西临汾市）人。北宋理学家、教育家，孙武第四十九代孙，与胡瑗、石介，人称“宋初三先生”。诗人认为孟子、荀子、扬雄三位学问大家，他们并不是一生下来就知道万事万物道理的天才，他们学问之所以能够达到在“圣域”自由驰骋的境界，正是因为他们“钻仰久不已”，也就是经历了长期刻苦、深入、执着不倦的钻研的过程。
谕学
冥观天地何云为，茫茫万物争蕃滋。羽毛鳞介各异趣，披攘攫搏纷相随。
人亦其间一物尔，饿食渴饮无休时。苟非道义充其腹，何异鸟兽安须眉。
人生在学勤始至，不勤求至无由期。孟轲荀卿扬雄氏，当时未必皆生知。
因其钻仰久不已，遂入圣域争先驰。既学便当穷远大，勿事声病淫哇辞。
斯文下衰吁已久，勉思驾说扶颠危。击喑殴聋明大道，身与姬孔为藩篱。
是非丰顇若不学，慎无空使精神疲。
“大家”是如何炼成的——
因其钻仰久不已遂入圣域争先驰
孟子、荀子、扬雄三位学问大家，他们是一生下来就知道万事万物道理的天才吗？不是的。在这首诗里，诗人明确孟子、荀子、扬雄的学问之所以能够达到在“圣域”自由驰骋的境界，是因为他们“钻仰久不已”，也就是经历了长期刻苦、深入、执着不倦的钻研的过程。
诗人提出了这样的观点——“人生在学勤始至，不勤求至无由期。”也就是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的意思。一个人要想学有所成，除了“勤”字外，别无他法。孟子等三人的成功经历，即是诗人为这个核心观点所举的实例。圣人要成为圣人，尚且需要“仰之弥高，钻之弥坚”，要有长久“钻仰”的精神，何况普通人呢？
在这首诗里，诗人认为天下万物都是一样的，为了生存，都要不断地“争”，不断地“披攘攫搏”，都要为了衣食住行而不断奔波。但是，人与其他动物的区别在于，人懂得“道义”。人如果没有“道义”，就是长了胡须和眉毛的鸟兽。那么，人的道义从何而来？当然不是一生下来就有的，而是要靠后天的学习，而且是长久的、坚持不懈的学习。
既学便当穷远大勿事声病淫哇辞
读书学习，自从有了学校，就成了很自然的事儿。但是，之所以有圣人与普通人之分，还在于读书学习的志向是否远大，学习的方法是否得当。“既学便当穷远大，勿事声病淫哇辞”，诗人提倡在“斯文下衰吁已久”的情况下，应该深刻地思考、扶正传统经典学说，以明晓“大道”，而反对那种无病呻吟、热衷于华丽辞藻的文风。诗人愿意做周文王、孔夫子学说的捍卫者。很显然，周孔倡导的儒家学说，是孙复积极维护的。
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