近现代美学

美是美好的感受，主观因素占据其中的主导地位；美学是关于美的学问，是在经验、历史的基础上形成的理论。美学是哲学的分支，如心理学、科技等。美学是广义的概念，艺术、建筑，甚至文字类的产物都可以划归美学。
谈美学，美学史，就得从西方谈起，西方的文化是世界的主流文化。若是只是专己守残的坚持认为东方文化是与西方艺术比肩的，那只能在怪圈里越陷越深。
美学和文化在概念和实践上有很多交集。西方文化的源头是两希文化，古希腊的理性、求真，希伯来文化指向伦理、信仰。两者如相互缠绕、扶摇而上的巨龙，彼此争斗，此消彼长；又存在短期的水乳交融，不论河中形式，二者的存在创造裂隙，也创造的文化。美学的内核也是如此。
西方美学的发展通常包括本体论、认识论、语言论。本体论中世纪及之前古希腊罗马文化；认识论是文艺复兴至二十世纪初（或是一战前）；认识论西方现今的文化环境。
个人觉得本体论、认识论概念和时间阶段、存在意义等多个方面是没问题的。而语言论从其历史厚度、产生影响还只是一个分叉，也可能下一阶段产生前的过渡。由于我们身在其中，更多的就不好说了。
语言本体论集中关注的是“语言如何表达我们对世界的本质认识”。而本体论关注的是世界的本质，认识论关注的是如何认清世界的本质。相较于二者，语言本体论在我和时间二者之间横亘了“语言”实体（或叫做桥梁，或一堵墙……）
在内容上，西方现代美学适应时代的发展，从存粹艺术中抬起头来，正视周身的艺术、环境、生活。这样的美学具有了丰满的形象、特征、属性。
其中的分析美学，从原有的功能性转向程序性，关注一件艺术品成为艺术品的过程，其使用更多是语言上描述。后期又发展出“历史性”，不多赘述，没什么创新。
后分析美学的代表人物贝伊思高特提出的“丛概念”，其包括以下十个方面：积极、情感的表现（感性的流露）、智力上挑战（智力上的留白）、形式的复杂和统一（这条我不敢苟同）、传达复杂意义（复杂实际为本质的遮蔽）、个人化、原创、高超的、已经被建构起来的（不一定吧）、意图在于制作某件艺术品的产品（具有目的性……）。从经验主义理解，贝伊思高特对后现代艺术的定义不会用概括的语言（或想法）只是罗列众多条目（这些条目随时更新、替换、去除），用以确保含义的准确性。
贝伊思高特提出的“丛概念”的提出较于主流定义更加灵活、随时动态更新、不完全否定也不完全肯定（尤其在历史性方面）。
再说下环境美学、生活美学，具有外在的开放性。就如海德格尔所说的，去遮，实现内外的融合。
最后说下东西方美学，二者需要解决的就是融合，以及二者融合的关系。可以把东方哲学比作风中茅屋的火种，西方美学是修补茅屋的工具（工具需要火种才能被制作出来）。具体如何融合，不好说，只能说：“我们是觉醒的人，我们行进在心中的归途。”