革命禅：信愿行妙法荟萃

              革命禅：信愿行妙法荟萃

                      作者：慧中寂明

革命禅：信愿行妙法荟萃

        畅行菩萨道，舍命常精进。

        大愿永动力，至信即菩提。     

        活在中国梦新时代，革命禅行者要继续坚持信愿行，给力于祖国和人民，才是人间活菩萨暨革命禅行者常行精进伟大本色。

        一、信论

        信为道元功德母，长养一切诸善根。

        即信而愿成正觉，笃行无碍志宏深 !

        革命禅行者要有忠信品质。此《信论》，专门提出五个方面的重要内涵，作为革命禅行者修养，必须用功修养和修炼，才能不辱使命，建功立业，获圣道果。

        1、信心

        革命禅行者信心满满品质，包括信任在内。相信一切，就是究竟，就是圆满。有一点怀疑，都不是一乘圆教。按照一乘圆教如来禅的智慧观，来往外判断一切，都是肯定和赞美。这种正能量，是建立在超越自私心之上的智慧，看到的是极乐世界共产主义愿景在现实的呈现。

        禅宗一脉叫作伪仰宗，其宗旨之一就是“一切现成。”接收和接受现实的一切，才是生命的尊重和圆满。这种力量来自信心，是平等观照为基础的信心，是法界圆融无碍的智慧。

        信心在社会方面，就是信任国家和政府，信任团队和人民，信任家庭和社区，信任师长和首长，信任老师和孩子，总之是无限的信任。

        革命禅行者当知，自行光明中先天具足一切信，包括过去信，现在信，未来信。信满成佛，即信即佛。离信非佛，离佛非信……

        2、信念

        革命禅行者信念坚固，行愿人间为人民服务自然能够勇猛精进，是为信念催发精进心。金石可镂，水滴石穿，不达目的决不罢休。人生有信念，无事不能办。信念在八正道上，步步寂静涅槃。信念在般若正见上，行行都是般若波罗蜜多。信念在一切种智上，言言都是无上深妙禅。

        3、信根

        革命禅行者菩萨道上奋进不已，时时处处不失诚信心。特别奋战在经济战线上，容易现起贪嗔痴，如履薄冰，故曰：“不因财色毁心智，应顺清寒磨悟根。”信方能悟，信根即悟根。怀疑就是一毒。疑根断尽信根存，仗根精修念佛禅。根深叶茂花果胜，行愿不失本来心……

        4、信力

        大雄大力大慈悲，才是生命的内存正能量。在于奉献人生，发光发热，无尽妙用……坚信的力量，随时发光发热，给力中国梦，助道和平路，都是革命大丈夫，力可拔山填巨海。改天换地革命人，信力圆满禅意清……

革命禅：信愿行妙法荟萃

        5、信仰

        ①智慧信仰

        炎黄子孙有没有信仰？当然有。中国人信仰什么?答曰：信仰智慧。为什么外人说我们中国人没有信仰？因为一切都是心灵投影，说别人没信仰就是自己没信仰。这叫作：“来说是非者，就是是非人。”中华文明大信仰太伟大了，所以是大智若愚，大象无形，根本看不明白，智慧是内圣功夫，当然福薄命浅者难以了知真相。没有信仰怎么能够打出一个红彤彤的新中国？没有信仰，中华民族伟大复兴怎么会成现在眼前和当下?汉传佛教教区通通都归文殊菩萨管，作为如来家业大学的教务总长，文殊菩萨大智大慧，乃是七佛之师。炎黄子孙都是文殊菩萨摩诃萨的法弟子，都是智慧传承者。革命禅行者就是智慧行的表率。

        ②菩提心

        大乘佛法，使得我们革命禅行者都能发菩提心，行菩萨道，这就是中国人的本色，是故被称呼为：“大乘气象” 。在内圣功夫修炼上，生命首要任务就是发菩提心，行菩萨道，这就是炎黄子孙的伟大信仰。发了心的菩萨，就是载道者和行道者，但是与人民和光同尘都是化现得不如别人，全是修行“谦德之效”，全部都在验证“道从低处得”的真理。全在于“满招损，谦受益”的频道。上求佛道，下化众生，菩提心无比殊胜，胜义无限，必至大圆满……

      信仰菩提心，才是中国人。

      革命禅行者，奉献为人民。

      ③人类命运共同体

      中国梦迈进新时代，炎黄子孙革命禅行者都是“人类命运共同体”的信奉者。这是全人类的总理想，是共产主义极乐世界的代名词。人类命运共同体就是光辉彼岸。有此伟大正确的总导航，是以如来家业顺风顺水，大吉大利，所作皆成，共业所成，合作共赢，共享太平……故曰：

        人类命运共同体，广开合作共赢门。

        穿针引线编花篮，一带一路结同心。

        互通有无共发展，共享极乐一家亲。

        同体大悲法华藏，无缘大慈梦成真……

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        二、愿论

        俗话说：佛氏门中，有求皆应，心想事成。愿论，在于强调发菩提心，行菩萨道，愿行人间，大爱无边，孝满天下，自在无碍，所作皆成。是以知：

        人人都行菩萨道，差别万千化现之；

        都是演员来考试，雕琢自己成禅师。

        三种进入解脱境界的智门。一、空解脱门，是了达诸法本空，而不著於空；二、无愿解脱门，是了知诸法幻有，而无所愿求；三、无相解脱门，是了知诸法无相，而无不相，入於中道。

有愿力全心全意为人民服务那是心。无愿解脱，是从大脑说的，解脱成功还是回归于心。

        无愿不成佛。

        1、四弘誓愿

        是革命禅行者的通愿，即：一未度者令度。　二未解者令解。三未安者令安。四未涅盘者令得涅槃。

        另外，四弘誓愿作为通愿，还有内涵如下：      “众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

        2、初地菩萨所发之十大愿

        据《菩萨地持经-住品》载，即：(一)供养愿，常愿以清净心供养诸佛。(二)受持愿，愿受持诸佛之教、行、证法而毋失。(三)转法轮愿，愿劝请一切诸佛转法轮。(四)修行愿，愿以菩萨所修诸行教化一切，令其受行，心得增上。(五)成熟愿，愿知一切所化众生之差别，随其所知教化，令生信入三乘道。(六)承事愿，愿知众生所居一切世界之净秽差别。(七)净土愿，愿求诸佛净土，摄取众生。(八)不离愿，愿与一切菩萨同智慧心、功德行。(九)利益愿，愿身口意业益物而不空。(十)正觉愿，愿成无上菩提，以菩提道利益众生。

        3、修行菩萨应有之十善愿

        即：(一)愿为众生尽未来劫住于世间。(二)愿我至最后亲侍供养一切诸佛。(三)愿我令一切众生住于普贤菩萨行愿。(四)愿我积集一切戒行功德。(五)愿我普修六波罗蜜。(六)愿我满足菩提戒行。(七)愿我庄严净一切佛刹。(八)愿我生于十方佛刹。(九)愿我深求一切佛法能善自开解。(十)于诸佛刹成等正觉。上述之十愿皆为普善愿。

        4、另有十愿成就功德法

        (一)愿度一切众生。(二)远离一切烦恼。(三)除灭相续习气。(四)于一切佛法无疑惑处。(五)救除众生之一切苦聚。(六)愿救众生离三途八难。(七)归依亲侍一切诸佛。(八)愿学菩萨之一切戒行。(九)升于空中示现毛端无量佛事。(十) 以大法鼓击动一切佛刹，众生闻者随机速入无余涅盘。

        5、普贤十大愿王

        一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法錀；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。

革命禅：信愿行妙法荟萃

        三、行论

        信解行证重在行，解而不行无功成。

        但行仁义无私念，彼岸当下现大同……

        上班者，只要起步，就能抵达。革命禅行者，特别讲究这个“行”字。

        普贤王菩萨推广十大愿行，是革命禅行者菩萨道上勇猛精进智慧力的呈现。

        行，就是实践，就是苦干，就是实干。

        1、发菩提心为前行

        一切行以发菩提心为前提。如何能发菩提心?《菩萨行方便境界神通变化经》云：“ 若有成就十二功德法。是善男子善女人等。能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二。有妙解性离下解行。有性行悲生于白净。有心专行坚受无为。有善庄严久修善行。有善恭敬供养诸佛善集白净法。有身业口业意业无作离一切恶。有远恶知识近善知识。有如说如作无有谀谄。有善觉知法不贪于味节量而食。有如来护持离魔所持。有常一切诸众生中生于悲心。亦不放舍一切众生。心亦不贪。有因缘力功德庄严。善男子。是名成就十二功德法。”

        2、人间菩萨四摄行

        ①布施摄

        谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法，即以法施摄之。众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。

        ②爱语摄

        谓菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。

        ③利行摄

        谓菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，依附受道，得住真理，故名利行摄。

        ④同事摄

        谓菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名同事摄。

        3、十波罗密菩萨行

        ①檀那波罗蜜行

        梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云:菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所著，是名檀那波罗蜜。(内即内身，谓头目身命等;外即外财，谓金银财物等也。)

        ②尸罗波罗蜜行

        梵语尸罗，华言清凉。谓离热恼，得清凉故。亦云防止，谓调练三业，止过防非，好行善道，不自放逸也。又戒经云:菩萨具持众戒，而无所著，是名尸罗波罗蜜。(三业者，身业、口业、意业也。)

        ③羼提波罗蜜行

        梵语羼提，华言忍辱。他人加恼为辱，于辱安受曰忍。谓内心能安忍外所辱也。经云:菩萨悉能忍受一切诸恶，于诸众生其心平等，无有摇动，是名羼提波罗蜜。

        ④毗梨耶波罗蜜行

        梵语毗梨耶，华言精进。练心于法曰精，精心务达名进。谓勤修善法，心无懈怠也。经云:菩萨普发众业，常修靡懈，诸有所作，恒不退转，是名毗梨耶波罗蜜。

        ⑤禅那波罗蜜行

        梵语禅那，华言静虑。谓念虑皆忘，安心理境。又名智生，谓依定生智也。经云:菩萨于五欲境，无所贪着，诸次第定，悉能成就，是名禅那波罗蜜。(五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。诸次第定者，谓于初禅定、二禅定、三禅定、四禅定等次第而入也。)

        ⑥般若波罗蜜行

        梵语般若，华言智慧。决定审理名智，造心分别名慧。谓照了一切诸法，皆不可得，故能通达无碍也。经云:菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印，普入一切智门，是名般若波罗蜜。(实相，即一实相也，无相之相名为实相。印即印定一切法皆无相故。)

        ⑦方便波罗蜜行

        方即方法，便即便宜。谓善巧方便，随机利物，称适缘宜也。经云:菩萨教化众生而不?倦，随其心乐，而为现身说法，是名方便波罗蜜。

        ⑧愿波罗蜜行

        愿即誓愿，志求满足也。谓上求佛道，下化众生，尽未来际，成就行愿也。经云:菩萨成就一切众生，供养一切诸佛，尽未来劫，证得如来智慧，是名愿波罗蜜。(劫，梵语具云劫波，华言分别时节。)

        ⑨力波罗蜜行

        力即力用，谓行满功成，万境无动，能善办众事也。经云:菩萨具深心力，无有杂染，乃至具加持力，令信解领受，是名力波罗蜜。

        ⑩智波罗蜜行

        智即智慧，谓决断无惑，证法怡神，善入佛慧，明了无碍也。经云:菩萨知一切法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，是名智波罗蜜。

        4、十大愿王等觉行

        （与前面十大愿王同）

        5、十念必生净土行

        “出诸经要集” 谓：于佛等十境。起修十念。摄伏目心。勿使亡动。则正念现前。佛道可期矣。一念佛谓于如来相好功德。时常专心系想。念念不忘。是名念佛。二念法谓诸佛教法。为修行之轨则。能除爱欲尘劳诸结使缚。时常专心系想。念念不忘。是名念法。(结使者。谓一切惑业缠结。而能驱使众生。受生死之苦也。)三念僧谓菩萨罗汉圣僧。咸具种种功德。为世福田。时常专心系想。念念不忘。是名念僧。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。罗汉。梵语具云阿罗汉。华言无学。)四念戒谓佛所制之戒。能息诸恶。成就道品。犹如璎珞。可以严身。时常专心系想。念念不忘。是名念戒。五念施谓布施能破悭贪。生长福果。及所施之后。无有悔心。亦不求报。但起慈心。利益一切。时常专心系想。念念不忘。是名念施。六念天谓诸天善业成就。感报胜身。众福具足。而我亦当修如是善业。感如是身。时常专心系想。念念不忘。是名念天。七念休息谓于寂静之处。闲居独处。屏息一切缘务。则可修习圣道。时常专心系想。念念不忘。是名念休息。八念安般安般。梵语具云安那般那。华言遣来遣去。即出入息也。谓摄心静虑。数出入息。觉知长短。则能除诸妄想。时常专心系想。念念不忘。是名念安般。九念身谓此身头目手足。皮肉骨髓。何者是身。从何处来。为谁所造。于此终后。当生何处。了知因缘假合。毕竟不实。即须昼夜精进。修习净行。时常专心系想。念念不忘。是名念身。十念死谓人之生。犹如梦幻。诸根不久。终当散坏。即须昼夜精修。以求出离。时常专心系想。念念不忘。是名念死。

        6、大孝至爱革命行

        一者孝爱父母报恩行。二者孝爱师长报恩行。三者孝爱国王等领导报恩行。四者孝爱众生暨人民报恩行。五者孝爱诸佛菩萨报恩行。六者孝爱大中华报恩行。七者孝爱全世界报恩行。八者孝爱天地大自然报恩行。九者孝爱一真法界极乐世界报恩行。十者孝爱禅文化大智慧报恩行。

        革命禅行者此十大孝爱行菩萨道报恩行，惊天地泣鬼神，所作皆办，共业所成，不忘初心，使命必达……

革命禅：信愿行妙法荟萃