最早知道印度还是从《西游记》里，玄奘师徒四人经历九九八十一难取回来的真经竟然来自印度，那时小小的心里瞬间感觉印度如此的神圣高大上，我甚至都想象师徒四人到达印度天竺时肯定跟我小时候农村人进城里看到电梯时的心理是一样的，那种渴望和眼花缭乱，当然我能想到的只是浮于表面的这些俗事。
再次接触印度来自一首歌，《新娘嫁人了新郎不是我》，好听，好看！怎么女人可以都那么美，婀娜多姿，随时放电的眼睛，变幻莫测的手舞让整首歌舞百看不厌。
再后来便是电影《三大傻闹宝莱坞》开始，一发不可收拾，看遍阿米尔汗的所有良心作品，甚至整个宝莱坞的电影
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看得多了，也便没有了当初的那种神圣，更多的是神秘。
坚定的丰富多彩的宗教信仰竟然孕育出一个强奸率最高的国家。不管是它的开挂，歌舞还是不平等的男高女卑，脏乱的街边小吃都源自印度多元化的宗教信仰和文化习俗。
全民共浴恒河，众所周知，大量污水排入，这个风俗习惯有多不卫生，即使这种状况却丝毫没有影响到印度人们对它的热衷。
相传恒河是印度大神湿婆和乌玛云雨时，精液喷洒而成，是印度人民的圣河，全民共浴便是当地的一种文化信仰。
湿婆大神是印度教中的三大主神之一，而今的地位已经超越了梵天和毗湿奴。成为了印度的头号神灵。
《罗摩衍那》里记载，湿婆和乌玛做爱一次，长达一百年，从不间断，精液喷洒成了恒河。人们沐浴恒河，是在接受他们湿婆大神的祝福。恒河流淌的不仅是河水，更是印度人的信仰和他们信奉的性文化。
湿婆大神也是印度的创造之神和毁灭之神。这个矛盾体，深远的影响着如今印度对于性文化的信仰和态度。印度人民崇拜性，却又禁忌性。
据说湿婆大神有着超凡的生殖器，并且让其它两位主神折服。一天，梵天和毗湿奴正在争论他们二人谁才是宇宙中最伟大的神，一根巨大的柱子横空出现。于是，梵天和毗湿奴分头去寻找柱子的两端。梵天骑着天鹅往上飞，而毗湿奴化成一头野猪往下找。任这两位神通广大的神明以如何快的速度去追寻，都始终找不到这根柱子的尽头。最后这根柱子显现出了他的真貌，这便是湿婆神。
湿婆的生殖器又名林伽，后来直接被人们当神明崇拜，不仅供在庙宇，家中，而且天天膜拜，及其虔诚。在印度四处能见林立的柱子，这现象便是人们对湿婆神崇拜的表现。
后来世界上出现了一个了不起的人物，叫塔拉卡，打的三界落花流水。众神得知只有湿婆的儿子才能打败塔拉卡后，便用计让苦修了万年之久的湿婆爱上了乌玛，后来有了战胜塔拉卡的象头神。
湿婆和乌玛结合后，做爱一次就是100年。他们的性爱能力让世人膜拜。后人为了发扬这种信仰著了《爱经》，来指点做爱的技巧和哲理。湿婆和乌玛的双修，还导致了印度一个有悖伦理的宗教现象——圣女。说白了，就是专门供高僧发泄性欲的工具。
后来瑜尼成了乌玛生殖器化身的代名词。而现在盛行的瑜伽之术，便来自林伽和瑜尼结合的衍化。
印度这些文化，都是源自于他们对湿婆大神性能力的崇拜。而作为双面性的湿婆，同时又是禁欲的最高代表，这一面又给印度的性文化带来的那些影响呢？
湿婆又是苦修之神，他在喜马拉雅山上的吉婆娑山终年苦修，因为失去了原配，曾经一此苦修就是一万年。不为情欲所动，从中获得最深奥的知识和神奇力量。信仰他的苦修之人，比比皆是。比如圣雄甘地，37岁时候宣布禁欲，致死没再有性生活。还有在印度近乎半个神明一样的总统莫迪，也是终身禁欲。
在当今社会中，印度老百姓对恋爱，婚姻和性持相对保守态度，这和人们仍在生活中处处维护性和宗教的价值观有关。在新德里街头上，很少见到年轻男女在街头上牵手或相拥而行，印度影片上也没有过于暴露的情爱场面。
不管印度人崇拜性还是遏制性，这都是他们对神明的信仰，印度的恒河流淌出了四大古文明的恒河文明，但也流淌着他们自己特有的文化。不管是圣女还是圣雄，那都是信仰的产物，在信仰面前没有是非与对错。所以，不管以后的恒河将被怎样的污染，恒河在，信仰在，信仰在，恒河在。
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