达乎道则明于理。
“黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。”
黄帝问曰：诊视其脉之定法又当何如？岐伯对曰：诊脉之法常以黎明平旦之候，盖其时阴气犹伏而未动，阳气犹聚而未散，且饮食犹未进，无有醉饱之乱。
经脉犹未盛，无有不平之气。络脉调匀，无有不和之象。兼血气亦治而未乱，更无有偏胜之为患，所以一切有失之脉，乃可诊而视之。
“切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍决死生之分。”
然以指切近于脉，以候其阳动阴静，其邪正偏胜。虽能豁然而犹必审其眸子之精神，以视精明。
辨其脏气之外，著以察五色，并以观夫五脏之中，谁为邪胜而有余，谁为正虚而不足，六腑之中，谁为充实为强盛，谁为空虚而微弱。
以及形体之气血足而盛，与夫形体之气血亏而衰，互相参伍，斟酌得宜，自可以决生死之期分矣。
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