感觉

我所见所闻在头脑里所出现的语言表达，评判，情绪都是自我的表现，都是对外在人事物的投射，投射的也是自我，自我的评判，是自我的一种保护，无论是好的评判还是坏的评判，都是自我的一种呈现。那就是我！

感受到头脑发紧的感觉，感受它的紧，感受到紧的来源，头脑评判声音带来的情绪，接纳吸收头脑里的声音和画面，看到我的表现和感受到感觉，都是自我的呈现，头脑语言是对自我的呈现。

现在当你感受到了痛苦，这就是感受，这个痛苦会让你变得谦卑，会让你变得平和，会让你变得放松。当你真正的接纳了这个疾病，通过这个疾病让你真正做到了完全没有这样的情绪了，好啦，这个疾病就在转化你的这些过往的这些情绪的，不吝啬赞美才是真正的自信和强大。接受自己并不是一种做法，我做的不够好，我这不好，我那不好，我这比别人好，我这不如别人，看到这些想法以及产生的情绪和感觉，我就像一个空间一样的，容纳这些我不够好的地方。

“心”就是“心”，“境”就是“境”，这也是我们为什么要修行？到底要修什么？

无非就是看透“境”的变化，然后不被“境”所带走。

越是艰难处，越是修心时。就是在这个空档，说来说去还是要落在这个“心地”上面，而不是去做那些很浮华的体验！

如果说某个体验它能让你看透这个无常，那对你是有用的。

如果它在心地上对你没有丝毫的帮助，遇境的时候还是起烦恼，遇人的时候还是起烦恼，那就要想一下你到底在修什么？

——《看见 回归》

内心干净，

当我内心产生了愤怒、暴力和恐惧，我该拿它们怎么办？我任它们信马由缰吗？我该怎么处理它们？那里必须得有改变，否则我就会和以前一样。

这些事情不能由它们的对立面来克服，这一点对你来说清楚了吗？如果是的话，你就只有暴力、嫉妒、愤怒和贪婪。这感觉作为一种挑战的结果出现，随后它就被命名了。对感觉的命名就把它在旧有的模式里重建了。如果你不给它命名，也就是说你不把自己与它认同在一起，那么这感觉就是新鲜的，它自己就会消失掉。对它的命名加强了它，赋予了它延续性，这正是思想的整个过程。我被赶到了一个角落里，我如实地看到了自己的样子，我也看到了自己有多么琐碎。从这里接下来会怎样？任何离开我的现状的运动，都会增强我的这种状况，所以那种改变根本不是运动。那种改变是对转变的否定，只有现在我才能提出这个问题：究竟有转变这回事吗？只有当所有思想运动都停止的时候，才能提出这个问题，因为思想必须为了不变的美而被否定。在对所有离开现状的思想运动的全然否定中，就有了现状的终结。