有人说:今天中国的教育已死，我个人认为是教育功能性缺失和错位更好一些，因为它还在完成知识的传播与积累，但却忽略和轻视了人的自主精神和道德人格培养，但教育问题从来不止是单纯的教育问题，有复杂深厚的...
小龙: 民主教育和民主制度哪个在先哪个在后？
黑格尔在其逻辑学当中讲相互作用的范畴的应用还是未进入“概念”，而只是站在概念的门口 。黑格尔认为，民族性格与制度只是民族之概念的两个环节 ，这两方面都是被一个较高的概念建立起来的 就是这两个方面的共同基础 。这个概念正是指名器之内的文化精神 。即道统。如仅在变革制度，国民性格上做功夫，未触及根本 。新道统--新制度的内在精神只有成为国民自身的生活态度，国民性格与制度这两方面的名器才同时得到更新 。“新原理即新道统是从人民生活中体会到而后产发出来的。是世界为了克服危机，走出冲突与对抗而必须具备的意识 。”
诸如近代中国命运问题，是制度问题还是国民性格问题，是制度决定国民性格，还是国民性格决定国家制度，很容易陷入相互关系论，黑格尔说，这种思考仍站在概念的门口。
道统是对道的理解，有时明道，有时蔽道，比如汉董仲舒后儒学成为中国社会长期之道统，前期积极意义明显，但后来正是我们落后西方的文化根源。
日本在明治维新后道统发生重大革新，始有今日之日本社会。
可以对我提出的观点和论证进行质疑。时刻保持警惕，避免僵化。
小龙:明治维新是一批人去德国学习之后回来发生的，是不是意味着教育还得先行。
我觉得此处去德国学习，不能窄化为教育。是在文化根基处作了一个大手术。
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