【若谷·庄子|逍遥游1.7】定乎内外之辩

【若谷·庄子|逍遥游1.7】定乎内外之辩

经典就像桃花源，一旦入境，别有洞天，兴趣盎然，以至会乐不思蜀！

今天这个时代，我们常常认为很多事情等不及，来不及，总想走捷径，都是数数然也，太急了！

一、有一种危险叫沾沾自喜

第一种情况是“知效一官，行比一乡，德合而徵一君。”自己都认为自己了不起，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

这种情况像鸟一样自得一方。我们认为他很厉害，他自己也觉着自己厉害。这种人在生活中见过吗？就四个字“沾沾自喜”。这实际上是自己对客观的认识远远不够。

一件事能够成功，是多方聚缘的结果，是天时、地利、人和，老师的引领、家人的支持、伙伴的帮助等等，这些缺一不可。实际上在这些要素中自己的力量是很微弱的，如果对这些认识不足，就会沾沾自喜，而归根到底还是自己孤陋、浅薄了。而这个时候是最危险的！

“稗下学宫”大家应该都听说过吧。想当年齐国之所以那么强大，其中一个很重要的方面就是稗下学宫起到了很大的支撑作用。我们现在所熟悉的像孟子、荀子，当年都是稗下学宫的主讲。

不管是国家还是一个单位，归根到底最重要的就是人。只有人才的成长环境和舒展才华的环境是开放的，是动态的，才能够激活很多很多东西。有竞争、有对比，人才流动是活跃的，动态的，大门是敞开的，这样每个人的潜能才可以被激发。

而宋荣子就是稗下学宫的早期人物，却犹然笑之，为何？

二、定乎内外之分

第二种情况是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，彼其于世未数数然也。”“举世誉之”时，自己不膨胀；“举世非之”时，也没有沮丧和颓废。“定”这个字太重要了。定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

这个比前面的那个“知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国”的人还更胜一层，都“举世”了。无极之外复无极也！他怎么样？“不加劝和不加沮”。《庄子》大而美，有宇宙视野，又有游心情怀等等，但是最终都是往一个方向去聚焦，这个方向就是“内圣外王”。

真正的威武是宠辱不惊！我们内心有一个强大的世界，我做这个事那么好，他们不理解我是正常的，我要做的是能够分清哪些我可控，哪些不可控？这个太重要了。是光荣是耻辱只对一件事负责，就是它是否符合天道人心。要把这个种子埋在自己的心里。不要把全部的精力用在去追求那些个外在的东西，“彼其于世未数数然也”！

古希腊有一个学派，这个学派最重要的一个思想特点就是分清楚哪些可由自控？哪些不由自控？这个学派的影响非常巨大。它甚至还列了清单，大家都可以对照。

1、身体

2、财富

3、名声

4、工作

5、父母

6、朋友

7、合作者

8、老板

9、天气

10、经济

11、过去的事

12、未来的事

13、事实是我们都要面对死亡

这些都是我们不能控制的，然后它又列了哪些是可控的，就一个“信念”。

不可控的居多，可控的只列一个。

在能控制和不能控制之间能够要有持续的判断，我们所有的行动都是基于判断力而产生的。能够判断这一点太重要了，而判断又分“事实判断”和“价值判断”……

三、犹有所待

第三种是夫列子，列子更厉害，御风而行。一走就是半个月，半个月以后回来。

“此虽免乎行，犹有所待者也”列夫子御风而行不用走路，是犹有所待，就是有所凭借，他要飞就得有风。有所凭借必然有所期待，这是必然！