不羁放纵爱自由

关于魏晋风度，我脑中不由响起Beyond乐队的这句经典歌词“原谅我这一生不羁放纵爱自由。”《易中天中华史·魏晋风度》卷我觉得和《世说新语》配合读起来更有趣。

说起魏晋时期我的印象中，那是历史上动荡不休的时代，“一切重大的世界历史事变和人物，一般地说都会出现两次，这是黑格尔告诉我们的。而且，正如后来马克思之所补充：第一次是作为悲剧，第二次是作为笑剧。”

“公元220年，曹丕逼汉献帝让位，这是第一次。不到半个世纪，司马炎又逼魏元帝禅让，这是第二次。曹丕当然想不到他的王朝如此短命，故伎重演的司马炎也没想到他的帝国不但年头不长，还荒唐可笑之极。”不到百年的时间里，曹魏立国时还是三国鼎立，西晋立国不久也陷入八王之乱，虚弱的晋朝很快就引起了外族入寇，导致五胡乱华，反正这一段历史就一个字“乱”。

曹魏得国不正，同样手段立国的西晋也不光彩，南渡后的东晋更是依靠士族的支持，才勉强苟延残喘。人云“王与马，共天下。”所以这一时期士族的地位空前高涨。

“问题出在儒学变成了官学（正式称谓叫经学）。官学是有权威性的，也是有政治性的。这两条都决定了儒学必将失去春秋战国时期的原始生命活力，走向神化、僵化、教条化，变成让人讨厌的东西。”标榜“仁义道德”的司马氏弑君篡位，骨肉相残，行的都是不忠不义之事。让士人对儒家文化的仁德理念失去了信心，信仰崩溃的士族需要新的精神支柱，玄学则应运而生。

“这是一个无望的时代。国土四分五裂，政权频繁更迭，时局瞬息万变，战火连绵不绝，谁都不知道自己是否真有安全感，包括那些皇帝在内。”

“也许，这就是“魏晋风度”了：道德评判退隐，个人价值彰显。吸引眼球颠倒众生的，不再是功业、节操、学问，而是气质、才情、风神。或者说，正因为怀疑和否定了外在权威，才有了内在人格的觉醒和追求。”《世说新语》辑录的许多特立独行的小故事，都不以人物的地位高低或者道德与否为标准。

借用狄更斯的那句话，这是最好的时代，这也是最坏的时代。政治混乱，外族入侵，民不聊生，动荡的时代没有官学的压制，文学艺术上有了璀璨的成就，陶渊明的诗，王羲之的书法，顾恺之的画……都是前人留给我们的瑰宝。

“一个人，如果器量不足，再纯洁也只是清澈的山泉。相反，哪怕污浊一点，也是汪洋大海。”

“实际上嵇康也没打算管住自己。也许在他看来，独立人格和自由意志，是比生命更加宝贵的。一个人，如果活得窝窝囊囊，战战兢兢，有话不能说，有屁不能放，还要在权贵面前唯唯诺诺，那还不如死了好！”

“但不管怎么说，人要有一点精神。这种精神让人敬重，也让人敬畏。”

魏晋时代不得不提的还有那些特别的女人，可以读《世说新语·贤媛》篇，见识一番。“桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常着斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。”主惭而退。”