【原文】
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝（ｔè）、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【译文】
樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非呢？”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”
——《论语•颜渊篇》
说到樊迟，就会让我们想到樊迟问稼的典故，樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“我不如老农”，等樊迟退去，这时孔子评价樊迟是：“小人哉”！
通过此章了解到，樊迟这一次的提问，比之前有一些水平了，这时孔子夸奖樊迟说：“善哉问”！问得好啊！通过这两章对比，明显看出樊迟的进步。
很多人都了解，孔子不会千篇一律的进行教学，而是会根据每个学生的性格特点去进行教育的，因材施教。
通过孔子回答樊迟的问题，”一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”反映出樊迟的人物性格，他是一个比较容易果敢勇武的人。
所以，孔子对樊迟说的这番话，有可能是有樊迟的影子的。孔子看到学生这些状况，觉得果敢勇武绝对不是一件坏事。但是， 如果敢勇武如果不加以限制、把握不好这个度的话，就有可能一朝之忿，忘其身，以及其亲。所以，也在帮助樊迟，把他往回拉一拉，这是辩惑的手法。
比如，我们经常在刷剧时，会看到一些剧中故事，反面人物在没有搞清楚事情的全貌，没有进行批判性思维，没有获得足够多的信息，在信息不确定的情况下，突然间就发怒、冲动，事情酿成大祸。
无论何时，无论何地，保持清醒，多加思考，不要一朝之忿，忘其身，以及其亲。连自己的身心性命都不要了，父母怎么办呢？父母的安危也不管不顾了吗？这不就是迷惑吗？
顺山先生分享他身边的一个女性朋友的故事，女生在北京工作生活很多年， 因有点和母亲赌气，远嫁到江西一个三四线城市。 她融入当地平凡的生活， 柴米油盐酱醋茶， 做着普通几千块钱的工作，养着孩子，没事吵吵架打打架，家长里短。我认为这也是一时气愤，冲动，不顾自身和自己的双亲，也是迷惑的行为啊。
人是感性的动物，说话办事很难不被感情影响。但是，任何事情都有一个度，如果上升到一切判断都是从自己的主观情感出发，这无疑是一种伤人又伤及的行为。
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