永远的稷益庙：画在墙上的农业史诗

      《古州绛韵》栏目的《永远的稷益庙》对稷益庙的介绍全面精到，制作精良，值得珍藏学习。

      中华文明渊源流长，在绛州这座历史文化名城，不仅物华天宝，人杰地灵，而且有着声名远播的建制历史。

      今天我们一起走进一座反映农耕文化的庙宇——阳王稷益庙。庙内正殿三面墙满布壁画，在现存明代壁画中属巨幅佳作。壁画歌颂了大禹、后稷、伯益教民稼穑、为民造福的事迹。时至今日，500多年过去了，依旧鲜艳的壁画不仅定格了过往的辉煌，更以其独特的魅力引领我们穿越了时空。现在我们就一起去感受那份来自远古的震撼与敬仰。

        稷益庙是全国重点文物保护单位，它位于我县阳王镇阳王村，又称阳王庙。是一座供奉后稷和伯益的庙堂，创建年代目前已无从考证，元明两代对寺庙进行重修并扩建。

   

  这是一座幽静的庙宇，建筑飞檐脊瓴，屋顶上千姿百态的造型，栩栩如生。虽历经沧桑，但仍不失金碧辉煌的雄姿。现存戏台正殿为明代建筑，戏台五间，单檐歇山顶。前檐是大额方，台口近十米，稍间空间较大。

      正殿五间，三彩琉璃瓦顶。殿内东、南、西三面满布壁画，壁画保存基本完整，在现存明代壁画中属巨幅佳作。整个壁画面积153.91平方米。共绘有人物542个，动物65个，展示了大禹、后稷、伯益为民造福的英雄事迹。画艺精湛，布局严谨。因其题材少见，在中国古代壁画中，独树一帜，被誉为画在墙上的农业史诗。

        在如此小的墙面上描绘了上百个人物和众多的动物，绘制出了如此波澜壮阔的场面，并把历史传说、神话故事和当时的农耕生活浑然融为一体，的确让人惊叹啊！

      稷益庙壁画中主要绘有朝觐三圣帝君图：朝拜大禹稷益图、阴曹地府图、张大帝赴会图等。壁画上的人物各具神态，有的注视，有的对语，有的沉思，有的倾听。如此众多的人物组织在统一的构图中，整齐繁复又不呆板杂乱，画面强调照应又适当注意变化，通过微小的转侧、顾盼和劳作得到相互之间的呼应。

朝拜大禹稷益图 阴曹地府图 张大帝赴会图

       

壁画上的人物各具神态，有的注视，有的对语，有的沉思，有的倾听。

    稷益庙壁画主要分布在东西南三面墙上。东壁是朝圣图，他以三圣殿为中心，给我们展开了一个广阔的天地。三圣殿面阔三间，重檐歇山顶，两厢配殿。三圣帝君就坐于殿中，两旁及左右厢房中，侍女成群，手执壶浆果盘。台阶左右有文武百官、农民侍立。殿南面环立着官吏和手持五谷、肩扛农具的各种人物。北边有农人多数，他们有的肩扛猎物，有的捆缚押送硕大的蝗魔，有的手握蚂蚱等害虫及野草。东壁画中最有现实主义，意味着是在描绘后稷伯益里描绘的神话故事：后稷降生，祭祖天地，樵夫发现，母亲抱回，邻里探望。民间艺术家把汲于现实生活中的想象力和创造力融于神话艺术品的创造中，使作品内容更能反映当时的市井生活。

东壁朝圣图

     

文武百官、农民侍立 后稷出生 邻里探望

南壁殿门东侧画有张天师赴会图。这幅朝圣题材的壁画，打破了常规，人物布局似不讲究仪式行列，而是把出行队伍巧妙的掩映于山林云雾之间，层次清晰，构思别致。南壁殿门西侧画有封建社会教化众生、宣扬惩恶扬善的故事。

张天师赴会图 张天师赴会图

      看完这两面墙上的壁画，我仿佛也身临其境一般。这种几千年的农耕文化已经深入我们的血脉之中，让我们产生共鸣和向往。壁画展现的不仅仅是农人们祖祖辈辈生活的家园，更是心灵永远依赖的精神家园。

      那么，接下来我们看看这个西壁上都描绘了哪些内容呢？西壁画面以朝拜大禹、后稷、伯益为中心，画面正中是一巨大的拜坛，位居坛上正宗的就是大禹，大雨前方左侧就是后稷。传说后稷从小就好耕种，教民稼穑，被尧举荐为农师。坐于大禹前方右侧的是伯益。传说他曾协助大禹治水，还熟知鸟兽的语言，擅长驯服野兽，开创了畜牧和狩猎业。拜坛右侧是一间御膳房，绘有侍女和文武百官。

左前方是后稷 右前方是伯益

画面最下层是阴曹地府的朝贺者，有十殿阎王，六案功曹，四大判官等。拜坛的左上方绘有一座祭祀庙堂，庙堂前摆放着三张桌案，分别供奉大禹、后稷、伯益，牌位前的长条供桌上摆满了祭品。画面左上角绘的是烧猎图。山脚下描绘的是春耕秋收的情景。

阴曹地府 春耕秋收图

站在壁画前欣赏时，我们仿佛能听到先民们在低语，感觉心里流动着一股暖意，一种敬仰。画匠用细腻的笔触为我们构建了一个既真实又梦幻的世界。这个世界里秩序井然和谐美好，每一处细节都透露出先民们对美好生活的向往与追求。

稷益庙的壁画是中国农业文明的高度浓缩，也是中国农业文明的真实写照。我们的先祖曾经生活在明媚的阳光中，生活在田园诗歌般秩序和谐的境界中，生活在农耕文明最初的崇拜中。而这又何尝不是今天我们现代人的理想追随呢。