优言无尤｜跌入是非池

优言无尤｜跌入是非池

-01-|壹

在大家辞旧迎新的关键时刻，娱乐圈里又冒出一股浊气升腾云间，戕害众生，众生疾苦辞旧岁，戏子忧言乱世听。

在一个皮裤可以上头条，戏精矫情谈情怀的年代，戏子的屁值几万？

优人是古代说唱艺人的总称，他们精通音乐，能歌善舞会搞笑。有种东北二人转演员的即视感。关于优人的记载最早可追溯到春秋，据《左传》所载：“襄公六年，‘宋话弱与乐髻少相犭甲，长相优。’古代之忧以乐为职，假歌舞以悦里克。”

“优言无尤”，最早记载见于《国语》：“齐襄公之忧施曾云：‘我忧也，言无尤。’”翻译过来就是，“我是个戏子，所以我说的话没有过错，我可以信口开河，而不受到惩罚。”

为什么古代的优人可以信口开河，而不受到惩罚？

优人的社会地位很低，严格来讲跟奴隶所差不大。所以，在权贵阶层看来无论他们说什么都对自己的权势影响不大。由于地位的悬殊导致他们的言语不会被权贵们太当回事，再加上作为权贵阶层的音乐奴隶。他们的服务对象是权贵阶层而不是普通大众，他们存在的目的就是在娱乐项目匮乏的古代供权贵阶层取乐的，他们的本职工作就是唱歌跳舞，偶尔客串说说脱口秀。

地位悬殊、音乐奴隶的本质久而久之便形成了一种文化氛围，戏子之言可不比计较，才使得他们可以在权贵面前信口开河，而不至于因此获罪。

由于优人无尤，降低了在权贵面前受处罚的风险，历史上也出现了一些士大夫仿照优人的口吻去劝谏权贵的例子。这也许是优人对这整个历史做出的最大的意外贡献。

-02-|贰

时间来到了现在，优人的地位得到了史无前例地提高，其影响力远远大于对这个社会作出最大贡献的科技工作者。他们的服务对象也已经不仅仅是权贵阶层，而是普通大众，如滴水入大海，拥有广泛受众的优人从此拥有了“时势”的力量，他们的言行举止、工作学习、人格修养和道德情操被放大和过分的关注，他们还可以无尤吗？还可以信口开河吗？

新世纪出现了一个超越种族、文化、宗教的新信仰，他可以让不同文化背景的人达到共识，可以让宗教矛盾剑拔弩张的人交流，它就是金钱。对金钱的崇拜的让人类可以无障碍的通力合作。

因为全世界的人们都相信这个印着各种图案的纸可以换来他们想要的东西，而且他们也相信世界上其他人们也有同样的想法。

当什么东西都可以用金钱来衡量时，这个我们熟悉的社会秩序就将面临土崩瓦解。我们用传统文化维持的秩序，用私人的道德维系的社会关系面临重重考验。传统文化告诉我们亲情无价，夫妇顺，弟兄亲，而金钱至上教会我们任何东西都可以明码标价。

新世纪的优人摆脱了地位低下的桎梏，从服务权贵阶层的奴隶变成了服务大众的戏子，身份的转变带来的是名利的重新定位，优人更是凭借着其巧舌善言，能歌善舞，频频曝光于大众面前。大众看到的是他光鲜亮丽的外表和一本万利的财源。于是，热血青年纷纷效仿，无脑青年懵懂追星，在金钱崇拜的驱使下，大众将戏子推上神坛。从此，忧言再不能尤了，优人的言行举止可以带动一个社会的阴晴冷暖。优人的私生活被无限放大，供大众消遣娱乐，至此，优人的地位发生质的改变，从一个音乐奴隶变成一个新权贵，一个可以左右青年思想的权贵。

旧时优人的屁，一文不值；现在戏子的屁，“价值千金”。有诗为证：

“四优宴乐红花会，一女独醉撇不干。挽手搭肩皮几万，心中小鹿浪且颠。”

                             

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