一念不觉生万有

一念不觉生三细，

境界为缘长六粗。

一念不觉生万有

    一念不觉生三细，三细相即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相?(一)智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。(二)相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。(三)执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。(四)计名字相：属分别我执，要立假名妄相，循著假名而执妄相。(五)起业相：由计名字相而生起业相，造种种业。(六)业系苦相：由造业受报，而为业缠缚受苦。

  静极生动，阴极生阳，循环往复，天之道也。无中生有，就是凭空跳出来的这个念头。没有理由，无缘无故。

《易经》所谓“一阴一阳之谓道”，是讲宇宙本体之用。本体是寂然不动的，它起的作用，就是“用与象”。每一个现象都是相对的正反两个力量而成，天下万事万物都是相对的。“一阴一阳之谓道”。阴极阳生，阳极阴生，这个道不是讲本体之道，是讲用。宇宙万有一切的象，它的用都是两个相对的力量而产生。

  在《楞严经》里，佛用大海与水泡的关系来比喻一心三藏。大海即水泡，水泡即大海。大海比作我们的心，也就是空如来藏，那么水泡呢，就比作不空如来藏。水泡和大海就是空不空如来藏。当水泡如果只看着自己就是水泡，它就觉得自己的力量很微弱，自恃其小。其实他和大海是一体的，它就是大海。当它回归大海的时候，也就成为大海的一部分，具有大海所拥有的一切的智慧德能！

觉性之海

    我们本来就是【本觉本明】的，由于“无明”，就把真心诲昩为虚空，然后迷上加迷，妄上加妄，结暗为色，想相为身；“色身”被“无明”加功用行所成就后，我们就“以身为身”，然后再去不停的分别，执着，攀援，贪恋外境，“以昏扰之心”为我们的心。从此后，落入无明，自私其小，认为“心”在“身”内！

    殊不知，山河大地，日月星辰，虚空宇宙，都是我们的“心中所现物”；都是我们“自己”；都是一颗“心”。

大圆镜

    我们的“真心”是本觉、本明、本有的，是无需提醒的自动自觉！

    “真心”是绝决的，是本然的，是自知、自明的，是本我的！

    恰恰也本因为——我们的真心是【本觉性明】的，所以才有“觉”，所以才“明”，所以有“我”！

    也正因有了：一念之“觉”，一念之“我”，一念之“明”，所以也带出了【一念无明】！

    为什么【一念根本觉明】会带出【一念根本无明】？因为：原始之“心”是童真的，“他”还不懂什么是本觉，本明，本有；“他”还不懂自己就是原始之——佛！

    其实，这一念根本无明，就是现在你、我、他共同的“无明和疑惑”！即我是谁？谁是“我”？而不知道：——【一切非我即我】！

    我们和“一念原始无明”一样，总是固执的认为——【觉】是“能”与“所”的和合，即“能觉”和“所觉”。

    能觉的是“心”，所觉的还是“心”；能觉的是“我”，所觉的还是“我”；能觉的是“主观”，所觉的是“客观”；谁是“主观”，谁为“客观”？

    那么，问题就来了，烦恼也来了，（烦恼是无烟火炮，能量巨大，威力无穷，烦恼是宇宙最初之“能”），“一念无明”也来了，所有的一切，从此都来了……！（一念无明生三细，境界为缘长六粗。）

    我们的“真心”是能觉还是所觉？是主观还是客观？因“觉”而有“我”？还是“我”而有“觉”？“我”是谁？“谁”是我？

    自我分别，自我怀疑，自我对立，就是“无明”的开始，就是“真空”的撕裂，就是“自我”的分裂；就是时间、空间的开始，就是世界的开始，就是一切的开始！

    我们的“真如心”从“本觉本明”到“一念无明”（也叫根本无明），就是这么的简单，就是这么的自然，就是这么的“不小心”！

    从“本明”到“无明”就产生了分别，执着，执取，能所，主客，对立，对抗，对撞，对怼……

    当初，我们“本觉本明”的“真如心”就由“一”而“二”，自我对立，自我矛盾，自我变现，自我发展，自我推动——直至无量！由绝对存在的状态转到了相对存在的状态；从真空状态转成了虚空状态。

    分别、思考、造作、即是：无明妄动！心动成风，风久现尘，尘积为地，风地相摩而有火，火藏地中攻土而有金，火能上蒸，冷却有水……

    空大，风大，地大，火大，水大……；就是这样一步步递进妄立，从空出有，从一到多；从“真心”中被无明妄动“转”了出来！

      一切的一切，所有的所有，皆是从“本觉本明”到“一念无明”的转变而“现”。但是，我们要明白，没有“本明”就没有“无明”，“无明”的当下还是“本明”！

    唯心所现，唯识所变！是的，我们的世界因“无明”而来现！我们的一切烦恼也从“无明”而来；“无明”推动了整个世界的出现；无论当今世界风云如何变化，我们还是当初那颗“妙圆真心”！

    站在辩证法的角度讲：我们的“真心”即既没多什么，也没有少什么；当下的一切都是心现识变，即真实也虚妄！因为，我们都在一颗“心”里，我们同在一个“梦”里！

    是的，“无明”就是“心”之“妙用”！如果没有“无明”，我们和一切，都还是真空！真性有为空，无为无起灭！

    “当下”就是真心，“万有”就是真空；“空”“有”一如，性相一体，知道了虚妄也就是知道了真实，也叫知妄即真！

    “真心（第九识）”就是浮华妄想的凝结！世界，众生，时间，空间，一切苦难、灾难，荣华富贵，兴哀成败，生老病死……；就是“无明火炮”轰击“妙圆真心”而现出来的本有。

    你所看到的，听到的，闻到的，尝到的，觉到的，想到的，甚梦到的……；你所喜欢的，讨厌的，畏惧的，期望的，等待的，正在经历的……；都是“你”自己！

自心取自心，非幻成幻法。

不取无非幻，是名妙莲华！