势

月初的一天，重又陷入自我怀疑。

突然想起《十三邀》这个节目，用交流、误读、碰撞来实现某种意义上的和解，这个仅有的印象来自于采访马东时关于时代价值的争论，许在尴尬中保持追问，对话在某种冒犯下继续，最后消解于马东自认安于悲凉。

在这几天看第一季的采访过程中，有一个主旨在若隐若现，直到许谈起希腊哲学。这个感受突然清晰，亚里士多德《政治学》中为奴隶制辩护的理由包括“根据灵魂的差异来确定人们主奴的区别”（卷一章五）天然合法，统治者、被统治者的区分和合作有益于事业等，似乎与此有关。

采访中的倾向可以说是亚氏观点的远亲，弱化了主人和奴隶的对立关系，没有天赋赋予的天然权力差别，但强化了两者的区分对所谓时代价值的益处，如果要让这个时代在所有时代中不落下风，“君子”或者“贵族”应该自觉远离大众审美，追求人类历史的延续性，同时大众应该有反省自己审美的自觉。亚氏说奴隶制是为了国家“最高的善”，而仿佛更美丽的，他们说“精致化”是为了这个时代的人类共同体。

首先，关于人。人类是可以区分天赋高低的，如果塔尖专心于研究、追问、反思，比起如今“我看见这一代最杰出的头脑毁于”“杂音”，不能发出穿越时间的声音，可能会创造出更多的美。为绝大多数人的发声制造障碍，固然能让本来就有渠道的“贵族”更有走向伟大的希望，却相当于阻止了小概率事件在更大基数中的发生，这种不加分辨的站边贵族文化违反了我概率的直觉。如我们所知，即便那时杰出的头脑曾就着月光跳下帝国大厦，仍然有人留下了某些穿越时空的美。如果追求的是穿越时间，它更可能与被通道所阻隔的优秀无关。

其次，关于时代。“我们身前应有尽有，或空空如也；我们正在直通天堂，或直奔地狱”，第一次读想必无人不向往狄更斯所在的风云时代，仿佛人类当时正往两极狂飙突进，又想援引以描述当今时代，仿佛非如此不能显现当代之激荡壮阔，但缓过来想，从历史来看，我们在多少个时代可能只此独木桥可走；从物理来看，我们在每一个时刻可能都不可避免地奔向岔道而终不复相见。这是最好的时代，这是最坏的时代，这是所有的时代；我们正一往无前，我们正狼奔豕突，我们不过在路上。

最后，关于科技。科技发展太快，经济发展太快，思想走得太慢，他们总结现下社会问题时常常是这个结论。科技也许更快发展，并不顾虑思想；也许停滞然后爆发，再次超越思想；也许突然幻灭，并摧毁思想，但总而言之，思想只能随技术而变，反之则不成立。问题并不是我们不相信科技的理由，而是思想实验的沃土，你愿意人类退回到更狭窄的世界或是停留在此刻吗，你愿意人类进化成硅基生命更稳定地走向终将无序的宇宙吗？

所以，可能本质上我还是选择相信物质，相信概率，相信无意义，相信往前逃，相信通往城堡的路才是城堡本身。

2020年1月18日凌晨于取暖器旁