三线并进—— 初期教会差传方式

 

三线并进—— 初期教会差传方式

     

        我们读使徒行传时，会发现整卷书有一纲领，那就是「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」﹙徒1:8﹚这节经文启导我们，差传事工有同文化、近文化及异文化；并且又教导我们这三种事工在短时间里，是同时进行的，而非一般人所想，由近而远，一步一步去做的。

        当然这种救人伟大的事工，是由圣灵来带领，是要有圣灵的动力，才能完成基督的计划。我们看见三一神使用初期教会与使徒们，在宣教的事上，是三线都进行的。

一. 同文化的福音事工:

        在使徒行传第二章，记载圣灵降临以后，众门徒领受圣灵的洗，又被圣灵充满，就大胆地为主作见证。彼得站起来高声讲道，众人觉得扎心；彼得还用许多话作见证，劝勉他们，当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗。那一天门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。﹙徒2:14/42﹚

        使徒行传第三章，记载彼得在圣殿的美门口，奉主的名叫一个瘸腿的人起来行走，就影响了多人来听使徒讲道，虽然祭司和守殿官及撒都该人来捉拿使徒，但听道的百姓多有信的，男丁数目约有五千。﹙徒4:1/4﹚

        二至七章可说是记载同文化的福音事工，向自己的同胞还福音的债。先只做耶路撒冷的工作，后来主批准苦难临到他们身上，他们从耶京开始逃难，除了使徒留在耶京外，门徒都分散在犹太……﹙徒8:1﹚，当然福音也就传到犹太全地了，这是同文化的差传事工。

        今日的中国教会，也应遵循这条路线。在大陆的教会，应派人向全国同胞传福音；在海外的华人教会，应差人去世界各地寻找华人，让他们相信主耶稣为个人的救主。

二. 近文化的福音事工:

      北国以色列建都在撒玛利亚，因拜偶像，不遵守摩西的诫命，被神管教，亡于亚述国。亚述王派了一些外邦人来居住在撒玛利亚，以致撒玛利亚城成为人种混合又复杂之地，正统的犹太人不与他们来往。他们的文化很自然地成为犹太人近文化。

        耶路撒冷因司提反的事，教会大遭逼迫，门徒分散各处去传道，腓利下撒玛利亚去宣讲基督﹙徒8:5﹚。这是近文化福音事工的开始。对中国教会言，我们也当派人到海外各地，寻找华人﹙包括华侨及华裔﹚，向他们传福音。因他们有的是第一代的华侨，有的是第二代到第四代的华裔，对华语及华文几乎都不懂，他们自己成为另一种文化，我们可称他们的文化是近文化。因他们还记得是华人的后裔，对华人有同根的感情，我们向他们传福音还是比较亲切和方便，因此，我们应当进行近文化的差传事工。

三. 异文化的福音事工:

        腓利和使徒彼得、约翰等人，在撒玛利亚传扬主道，圣工大大兴旺时，「有主的一个使者对腓利说：『起来，向南走……那路是旷野。』腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了，现在回来车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：『你去贴近那车走。』……于是请腓利上车，与他同坐……太监对腓利说：『请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢，是指着别人呢？』腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。」﹙徒8:26/39﹚，太监就在那时信主受洗。

        使徒行传第十章记载一个外邦人的意大利营百夫长。他名叫哥尼流，是个虔诚人，敬畏神，常祷告，多多赒济百姓。他的善行蒙神记念，差派使徒彼得去向他传福音。初时彼得因狭隘的思想，推辞不肯去，后来神用异象感动他，他就前往该撒利亚，进了哥尼流的家，向哥尼流的亲属密友传讲耶稣基督。当彼得还说话的时候，圣灵降在一切听道的人身上，于是就给他们施洗。﹙请参阅使徒行传第十章﹚，这是第二次让我们看见异文化的福音事工。

        从使徒行传第十三章起，我们看见异文化的福音事工，由向一人一家，进到向普世界。

        神在安提阿教会，吩咐他们分派保罗和巴拿巴出去，去居比路，小亚细亚传福音；甚至到欧洲的希腊、罗马等国去传道，从此，福音被带到全世界。

      向普世传福音，犹太人、欧洲人、英国人、北美人都尽了本份；亚洲人呢？中国人呢？千万不要失去机会。

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