2018-08-17

要学习佛法，除了具备“八有暇”，还要十种圆满。十圆满又分为五自圆满——五种自己具足的条件，五他圆满——五种依外在他缘的条件。首先观修五自圆满。

已得⼈身具根⽣中国 业际⽆倒正法⽣信⼼

我们获得人身、五根健全、生在有佛法之处、不以恶业维生、对正法有信心，以此获得五自圆满。 龙树菩萨也讲过：“得生人中根具足，业际无倒住正信。”修行人自己要具足这五种圆满条件，才能修习佛法。

一、得到人身——所依圆满

要修行正法，“得到人身”是很重要的条件。就算三恶趣中痛苦最少的旁生道，不论多美丽或多有价值的珍禽走兽，假如现在冷得发抖，给它们火柴生火取暖，它们听不懂，也做不到。当然也不可能念诵“嗡嘛尼悲美吽”或“南无阿弥陀佛”，何况要闻思修佛法？它们受愚痴的恶报，根本没办法学习佛法。 在欲界  、色界  、无色界  为天道在人道之上，身健貌美，享用自如，生为天人也不错，其实天人还是轮回的众生之一。而且，出离心是从轮回解脱的重要条件。虽然天人在佛陀讲法时，常会来人间听法，但因为过得很舒适，没有什么痛苦，就不会想要出离。没有出离心，也不会想接受或持守任何戒律。所以，天人也不是很好的修行根器。 真正要受小乘的别解脱戒，包括比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒及居士戒等等戒条，只有人身为其所依。三善趣中的人道，才是最佳修行佛法的根器，得到人身是“所依圆满”。

二、五根健全——根功德圆满

眼、耳、鼻、舌、身五根都健全，修法和传法都不会有特别的阻碍，是修行上的“根功德圆满”。 佛陀曾经规定，必须诸根具足，有庄严的身相，才能出家进入僧团。

（接上页） 2 色界：轮回三界之一。色界的众生虽离淫欲，不执着粗重秽恶的色法，但仍贪执禅悦之乐，还被清净微细的色法所系缚，而称为色界。色界依禅定修行的深浅，分为初禅天、第二禅天、第三禅天、第四禅天。此处的“天”，是“天界”之意。 3 无色界：无色界没有色身及物质现象，只剩下受、想、行、识四种生命特性，包括空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。 4 别解脱戒：共有八种戒相——比丘戒、比丘尼戒、正学女戒、沙弥戒、沙弥尼戒、男居士戒、女居士戒、八关斋戒（近住戒）。别解脱戒是从轮回中解脱的因，谁受了此戒，“分别”都能获得“解脱”，故称别解脱戒。除了八关斋戒是一日一夜受持，其余七众之戒，都是尽形寿受持。尽形寿是有形肉体、寿命的结束，即一生之意。 这样限定的原因，一方面是为了避免外道的讥毁，让人对佛教不起信心。另一方面，也是因为五根不具足，无法圆满地接受佛法。像植物人或盲聋者，要阅读经典或听闻佛法会有困难，闻思修就有很大的障碍。

三、生中土——环境圆满

中土，可分为“地域”上的中土，和“有无佛法存在”的中土。

1.  地域中⼟

一般来说，在我们生存的“南瞻部洲”，以地理位置而分的中土，是指以佛陀证悟成佛之处――金刚座    法传播的地方，当然也不可能修行了。 中土是会转移的。以前印度的佛教受外道的迫害，相继转移到汉地和西藏，现在则传到世界各地。印度现在除了一部分少数民族，自古将佛法保留下来以外，佛法能存在印度，主要是由藏人在上世纪的60年代，将佛法再传回印度的。在此之前，当印度的佛法没落时，在汉地和西藏，或是日本、缅甸、泰国等佛教兴旺的地方，都可以称为中土。佛陀在世的时代，西藏地区人口很稀少，还没有佛法传入，算是边地。当西藏人口越来越多时，陆续出现许多圣贤化身的国王。在拉托托日年赞王时，从空中降下《百拜忏悔经》和佛塔小像的印模，落在王宫的金顶上，从此国王一心向佛，带领全国民众信仰佛教，这是西藏正法的开端。 到了藏王松赞干布之时，派遣大臣吞弥•桑布札  文字，创造了西藏文字，结束了西藏没有文字的历史，并且将二十一种观自在经续等经典，翻译成藏语。后来，藏王松赞干布迎娶唐朝的文成公主和尼泊尔的赤尊公主为王妃，并迎请代表释迦牟尼佛的等身像，以及许多三宝法物到西藏，修建了以大昭寺为主的108座寺庙，大力弘扬佛法。 到了藏王赤松德赞的时代，则迎请了密乘大成就者莲花生大师和108位班智达，建造了身所依的桑耶寺等等寺庙；迎请大译师毗卢遮那尊者等108位译师，翻译印度所有的经续论，典藏了语所依的佛经；后来，以七人为首，创立了意所依的出家僧团。在当时，西藏佛法昌旺，如日中天，十分兴盛。 虽然佛法在藏地，历代兴衰迭起，但是言教和证教的佛法，一直完整地保存下来，所以，至今藏地还是佛法的中土。 生在中土，才能学佛法，这是修行上的“环境圆满”。很多人念佛时，希望能往生西方净土。但是，藏人不敢太乐观，认为自己的修行程度，还不足以被阿弥陀佛接引走，所以也会祈祷投生在有佛法的地方，生生世世修行下去，直至成佛为止。

四、业未颠倒——意乐圆满 业未颠倒，就是在实际生活上，没有恶因缘迫使你不得不违背佛法，不会犯十不善、五无间等等罪过。 真正的业际颠倒，主要是出生在类似打猎、捕鱼、妓女或屠夫的家庭，这些行为都违背了正法，一生都必须这样谋生，很难进入修行之道。如果想利益众生，但每天又必须杀生，这样学法又有什么用呢？ 广义而言，凡是身口意与正法相违的所作所为，都是业际颠倒。虽然现在没有业际颠倒，但以后也很容易发生。比如，以前具足信心和净观，现在却不具足了。所以，要时时反观自己的身口意，是否违背了正法。我们希望具足善因缘，心行能和正法一致，这是修行上的“意乐圆满”。

五、于正法生信心——正信圆满

具足了前面所有条件，还必须对正法生起信心，才可能进入解脱之道。这是“正信圆满”，也是学习佛法最重要的内在条件之一。如果信仰其他的世间鬼神，进入外道或邪道中，更是难以脱离轮回。当然，有了信心还不够，还必须让身口意真正进入正法。 我们可以反省一下，看看自己是否具足这五种圆满。一般人常常忽略自己拥有的福报，不懂得珍惜和感恩，这是很可惜的。尤其是业际没有颠倒和信心，这两个条件很难具足。很可能今天具足，但之后很可能会改变。所以，要时时观察自己的身口意。如果已经具足，就要知

1 五无间：即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。此五种罪业能招感无间地狱之苦果，故又称五无间业、五无间罪、五逆罪。 道这是多么难得的福报，要生出欢喜心；如果不具足，就要精进修行，想办法让自己具足。