选自《空空之外》
雪漠著
什么是自觉？什么又是自知？自觉者，明白觉性 ；自知者，认知觉性。不但要理上明白觉性是啥，生命也要证到这种觉性。
那理的明白与事的觉受，必须是了了分明的，就好像亲眼看到一样， 一切都清清楚楚，不愚昧，不昏沉，不散乱，明明朗朗于当下。
这时，因为你不再执著于外物，也不再执著自己的念头，所以看起来什么都不在乎——不在乎自己能赚多少钱，不在乎别人会不会觉得自己很失败，不在乎自己做的事情能不能成功，不在乎自己的付出能不能得到相应的回报。
你虽然看起来没有刻意做过啥事情，但似乎确实完成了许多事情。虽然你不执著于回报，但在不执著中却又俱足了所有的功德。表面看来，你无事于心， 无心于事，任运自在，却是在以出世心做入世之事。出世的心是无为，入世的事是无不为。
故老子说 ：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”意思是，吸纳知识要用加法，越学越多 ；修道要用减法，今天减去些贪婪，明天减去些仇恨，后天减去些愚昧。越减越少，损之又损，最后达到无为，什么都不执著，也没有一丝的刻意而为之。这时，便能无为而无不为。当你觉得自己越来越清净的时候，就说明道在进步。
做任何事情时，都不要执著它，但还是要做，而且要用心去做。这用心去做，便是空寂中的一点灵炯。灵，灵敏 ；炯，光明。警觉而光明。你的空寂，并不是昏昏沉沉，也不是散漫，必须要有灵炯。有些人寂也寂，就是没有觉性，没有警觉，就成懒散了。
如果没有了欲望，不在乎结果，那么是不是就不再有追求， 也不再努力用心做事了？不是的。无论在不在乎结果，你能做到的，都仅仅是尽力把事情做好。做好了事情，才可能出现好的结果；做不好事情，你多么在乎结果也是白搭。
所以说，一个人能否成功，能否变得优秀，不在于他是否像饿死鬼渴望食物那样渴望它， 而在于他能否尽己所能地将事情做好。
当然，明白人和不明白的人，即使表面看来在做同一件事情， 效果也必然是大有差别的。前者做事安住于湛然空寂，看起来自在逍遥，但内心仍然不离灵炯的觉性，安住于智慧的光明，不离空性 ；后者如果要模仿前者的逍遥，则容易流于松懈和懒散。
比如，有些老人懒洋洋地坐在冬日的墙角下晒太阳，他们也无牵无挂，但他们仅仅是在虚度光阴，那不叫智者。当然，他们要是觉悟了，哪怕卧在垃圾堆里，也仍然是圣者。
作家雪漠： xuemockh1963
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