孔融的悲剧

孔融是汉末大名士，曾任北海相，世称“孔北海”

孔融之所以闻名，和他的让梨故事，有莫大关系。孔融幼时曾给哥哥弟弟们让过梨，被后世传为美谈。如果不深入了解其一生，这位让梨的小孔融，似乎将是一位温良恭俭让的谦谦君子。

孔融让梨

可后来的事实是，孔融因言语狂悖，触犯礼法，被一代权臣曹操给杀了。至于孔融为什么被杀，固然和曹操的喜怒哀乐有关，何尝不是自取其祸呢？

关于孔融的事迹，在刘义庆的《世说新语》里，还有孔融13岁去拜访司隶校尉李膺的趣闻。李膺是当时的清流大名士，非贤非亲不见。而少年的孔融以“孔子问礼老子”的故事“攀亲”李膺，众人皆称奇。可唯独太中大夫陈韪，不以为然，以为“小时了了，大未必佳”而孔融一句“想君小时，必当了了”让陈韪一时颜面大失。以前读这则趣事时，颇为这位“神童”言辩所叹服的。后来，渐知孔融的下场，再读这些故事，就变味了。其实，孔融晚年的祸端，从他这些年纪轻轻时的趣闻，就可见端倪了。

孔融很聪明，不言而喻。但其为人不让。也许会有人说，孔融不是有过让梨之举吗？其实，个人觉得这种故事的可信度不是很高，毕竟给名人安排各种美德故事，并不罕见。否则世人，若拿一个张三或李四的让梨故事，来劝诫子孙，有何说服力呢？以孔融其人不让的个性，不像是颜回或曾参那样的谦谦君子。即使孔融让梨的故事真确，那也是童稚时的事了。何况是对兄弟之亲，尚不足以见孔融本性。然而，见李膺之事，一个13岁的少年就以不逊的口气，对既是高官，又是长辈的陈韪反唇相讥，就耐人寻味啦。陈韪固然有咎由自取之处，然孔融其人锋芒毕露，不知进退的个性可见一斑。

孔融后来在北海做官，常招揽名士置酒高会，以“座上客常满，杯中酒不空”自矜。而对黄巾军的变乱，孔融作为地方长官，却一筹莫展。曹操平定河北，其子曹丕趁乱纳袁绍的儿媳。对此事，孔融却不知趣的给曹操写了一封莫名其妙的信。信中列举了一个武王伐纣后，太公姜尚纳娶了纣王妃子妲己的故事。以至于曹操看了这信后，云里雾里去问孔融，这故事典出何处？谁知孔融略带嘲讽的回答:“想当然，以今推古罢了”对于孔融这种“想当然”的阴阳怪气，作为权臣的曹操，愤怒可想而知！孔融这不是作死吗？除了这些捋虎须，和权臣唱反调的做法。孔融还有些看似“离经叛道”的言论。比如孔融曾放言:儿女是父母一时欢娱的产物，因而儿女不必对父母有过多恩情。在今天，这些极端言论，虽未必受欢迎，但不至于招杀身之祸。可在当时，得罪了权臣，又唱这种“离经叛道”的反调，不是倒持干戈，授人以柄吗？果不其然，孔融被权臣曹操给杀了。

孔融被杀后，还有两个值得深思的故事。一个是孔融获罪后，家人回报孔融的两个儿子，让他们快走。此时，这两个儿子正在下棋，闻听后，淡然说了一句:“覆巢之下，焉有完卵！”语罢，继续对弈。另一个就是后来当政蜀国的诸葛亮，始终不明白曹操为什么要杀大名士孔融。直到有一天，诸葛亮要杀另一个大名士彭羕时，恍然理解了当年的曹操。前一个故事，孔融的家教的确让人叹服的，大有青出于蓝而胜于蓝之感。对死，悲壮而淡然，何其壮哉。后一个故事，让人不禁感慨:作为“奸相”的曹操要杀孔融式的名士，可以理解，那有“贤相”之称的诸葛亮也要杀这类名士，又何其悲哉！

历史上像孔融这样的狂诞的大名士，不乏其人。如祢衡，谢灵运，李白，解缙。他们无不才高八斗，睥睨世俗。可下场大多让人慨叹。他们在自己的文坛术业上，如巨匠般天马行空，得心应手。可在他人术业的政坛上，却有如巨婴般盲人瞎马，头破血流。如果我们吝惜他们，自然可归咎于时代的桎梏。但谁又不是在特定的时代舞台上，舒展长袖呢？贾生得君如汉文，犹以不用死，谁之过呢？可见若只归咎于时代不幸，也未必可取的。猛虎噬人，世俗皆知的道理。可有人偏要以捋虎须为能事，这又谁之过呢？

孔融的悲剧在于:不好好攻自己的术业，非得在他人的术业内找不自在。这无论置之哪个时代，哪个国度，都是作死的节奏。不要指望任何时代迁就个体，若不想悲而歌之，就得顺时顺势而为。