各位老师，大家好。今天我们一起来学习《卫灵公篇》第十三章。我们先一起恭诵原文：
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
“已矣”有“作罢”或“罢了”之意，“乎”字加在语尾，表示感叹。
孔子说：“罢了吧！我还从没见过喜欢美德如同喜欢美貌一样的人呢。”
“吾未见好德如好色者也。”这句话我们在《子罕篇》第十八章学过。据《史记·孔子世家》记载，当时孔子居住在卫国，卫灵公和夫人南子同乘一辆车，让孔子的车跟随在后面，一路招摇过市，孔子看到卫灵公重色不重德，因而发出这般感叹。
那么这一章也有注解认为，孔子说这句话的背景疑是因为鲁国的国君接受齐国所馈赠的女乐，连续三日不早朝。不久之后鲁国郊祭，郊祭是祭天地，鲁君没有依礼将祭肉分送给大夫，这在当时是违礼的行为。孔子一看，就辞去大司寇的职位，离开鲁国时发出这样的感慨之词，有可惜功业不就，道不行之意。
朱熹在《论语集注》里讲说：“已矣乎，叹其终不得而见也。”孔子追求的是礼制和充满仁德的社会，而他所处的春秋时期礼崩乐坏，色兴德废，君不君，臣不臣。面对这样的社会现实，孔子发出这样的感叹，认为自觉追求仁德的人实在是太少了。
那什么是好德，什么是好色呢？
“好”字，就是很喜欢，很好乐。比如看到一个喜欢的东西，眼睛就亮了，心就动了，就心心念念想得到。《说文》里讲“好”字是美的意思，好德，就是以德为美，以心灵提升为美，喜欢、好乐向圣贤学习。
好色就是以色为美，向往、追求个人的欲望，包括吃喝玩乐这些物质享受，还有外在的权力、地位、财富等等。现在很多人一生的努力和追求就是为了实现这样的目标。
为什么人们喜欢好色不喜欢好德呢？李炳南先生在《论语讲要》里说：“好色是一个人与生俱来的习气，这习气有深浅之分，好色的习气愈深，则愈不能好德。好色的人，自身尚不能治，何能齐家治国。”因为好色是一个人的天性，不学就会。你看一个小孩，不用教他，就喜欢吃好的，穿好的，用好的。如果要求一个小孩从小很好德，这就很罕见。虽然卫灵公、鲁国国君也会觉得德很好，应该好德，才能让国家强盛，但实际上因为他们好色的习气很重，放不掉好色，所以就不会好德，也就不能齐家治国平天下，所以才让孔子发出“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”这样的感慨。
纵观我们现在的社会，是一个充满欲望浮躁的社会，喜欢外在物质享受的好色之人比比皆是，而追求清心寡欲，一心向道的好德之人是少之又少。因为我们一般凡夫，与生俱来就是好色的多，好德的少。好色这个人之本性，已经如油入面，很难洗干净。不管洗多长时间，不管用什么洗涤剂，都很难洗干净。要想改变非常的难，非常不容易。不是表面说说而已，喊个口号：“我不要好色，我要好德，我要做一个好德之人。”那么简单。
孔子在这里感叹“已矣乎！”就是告诉我们真正要想从内心当中去追求圣贤之道，真正追求好德，这是非常难得，非常难得的，不下一番苦功的话，这个习气其实很难拔掉。如果内心当中没有真正的好德，就会被好色所牵绊。就像给一匹奔跑的马后边绑了一个绳子，这个绳子呢也比较长比较松，但是毕竟绑了一个绳子，马就是跑不起来。即使再给它一鞭子，它也跑不起来，因为马被后边的绳子障碍住了。
我们在学习过程中会发现一种状况，学到某个程度，就深入不下去了，感觉圣贤、君子离自己太遥远的，以前学习的热忱没有了，代替的是沮丧和退缩：“自己这辈子恐怕不行，等下辈子再学吧。”就放弃了曾经的理想和抱负。为什么呢？究其原因，就是怕吃苦。在内心当中，在骨子里没有全心全意的去追求德，喜欢德，好乐德，那时候就过不去这个瓶颈，在追求心灵提升的道路上半途而废，这都是因为那个好德之心不够啊！
所以我们要达到好德，就要先从“好”字上去下功夫。如果对“德”有了好乐心，好而乐，如好好色一般，一心想向圣贤学习，非常向往成为一个君子，那么就会像颜回那样：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”心里真的好德，德行就会倍倍增长。
钱穆先生在《论语新解》里讲：“孔子论学每言好，如言好德好仁好礼好义皆好也。好色亦好也。有志于学者，当先辨己心所好。”其实这个好它有一种心的力量，我们可以去好德也可以去好色，但是我们每一个都希望自己是一个好德的人，择友也会选择好德之人，为什么呢？
人生百年如白驹过隙，弹指一挥间就过去了。作为一个人，特别是我们想学习圣贤之道的人，不能像畜牲那样活着成为一个小人，要追求大义，成为一个君子。那么我们就要在自己的有生之年，反躬自省，要立志成为像圣贤那样的人。而且世事无常，很难把控，我们这些有志于向圣贤学习的人，不要想着等我有时间了再学习，或者等我退休了再学习，不能等待，要赶快去学习，当下就学习。当学习有了好乐心，哪怕再忙，每天就会忙里偷闲抽出零碎的时间来学。学而时习之，不亦乐乎。只有通过不断的学和习，我们才能体会到孔颜之乐，体会到好德得到的那份内心的安宁和祥和。
“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”蕅益大师在《论语点晴》里点评：正是不肯绝望。黄氏曰：“已矣乎者，望见心切，未见而未绝望之辞也。”孔子说这句话听起来好像有绝望的意思，罢了罢了，就算了吧，没人真正重视贤德之人，都是好色之人。实际上不然，孔子讲这个话正是不肯绝望，他寄望于他的弟子及正走在圣贤之道上后学弟子的我们，真正突破好色的习气，渐次好德，重德，直至成为德行本身。所以这句话再一次在《卫灵公篇》出现，是孔子再一次在告诫勉励教育弟子要移好色之心为好德之心。
孔子曾经对子路说：“由，知德者鲜矣。”为什么知德的人少?一是没人教，二是没有人去真正依照古圣先贤的教诲来修。现在我们一群人有幸跟随兰若平台的讲师们一轮又一轮地学习《论语》，不止在义理上要“温故而知新”，逐步深入，还学习曾子“吾日三省吾身”，在生活中去践行以文会友，以友辅仁。那么我想只要我们大家持之以恒的学习，将来社会上的好德之人必定超过好色之人。
希望通过本章的学习，我们这些儒家文化的传承者和学习者，努力践行，不要辜负孔子的殷殷期盼和勉励，早日成为好德超过好色之人。
与大家共勉。
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