卫灵公篇第十五
【原文】 15·1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
【译文】 卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
【村长评析】 孔子非不懂军事，而是主张以仁治国。
【原文】 15·2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【译文】 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
【村长评析】 被困陈蔡之间孔子一生遇到的最大困难，期间受到学生的质疑，子路认为君子应该善于察辨环境，不应遇到这样的情况，有所抱怨，孔子认为君子穷且益坚，小人本为就没有什么坚持的，遇到困难就随意行事了。
【原文】 15·3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
【译文】 孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
【村长评析】 孔子所说的
“一以贯之”，很多人是不理解的，这个“一”应该是“以仁治天下”的愿望。
【原文】 15·4 子曰：“由！知德者鲜矣。”
【译文】 孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”
【村长评析】 “德”应该是本性的问题。
【原文】 15·5 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
【译文】 孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
【村长评析】 “无为”还是“有为”，要看具体的情况，人们缩手缩脚就要无为，人们胆大妄为就要法治，人们富裕了就要礼治。
【原文】 15·6 子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
【译文】 子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。
【村长评析】 一个人如果没有信用，轻易的许诺，说假话，人们就不会再和他和作了，那么他在世上也就难行了；一个人如果不忠于事或人，轻易的违反或背叛，谁还敢用他呢？
【原文】 15·7 子曰：“直哉史鱼（卫国大夫）！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
【译文】 孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。
【村长评析】 单纯的“直”不如“君子”的随机应变有价值。
【原文】 15·8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【译文】 孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
【村长评析】 很对啊，说话的时机很重要，要帮助的时候不去帮助，则寒心，随便说还不一定的话，就失信。
【原文】 15·9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
【村长评析】 仁者，爱也，牺牲自己，保全家、国，也是值得的，近代这个词成为贬意，变成愚忠了。
【原文】 15·10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】 子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
【村长评析】 “工欲善其事，必先利其器”，仁就是治国的利器。
【原文】 15·11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”
【译文】 颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”
【原文】 15·12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】 孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
【村长评析】 这是一句实话而已，但也有人凡事皆顺的，只是比较少，如果要人生顺利，一是少欲望，二是善规划，三是辨识和选择环境。
【原文】 15·13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
【译文】 孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”
【原文】 15·14 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠（鲁国大夫）之贤而不与立也。”
【译文】 孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”
【村长评析】 知贤不用，一是没有合适的位置，二是怕威胁到自己的地位、三是不负责任。
【原文】 15·15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】 孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
【村长评析】 责己严，待人宽，也要看具体情况，对于自觉的人可以这样，对于不自觉的人则不可，一切应以把事情做好为原则。
【原文】 15·16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
【译文】 孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”
【村长评析】 没有问题往往是不思考、不求上进、不负责任的表现。
【原文】 15·17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【译文】 孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”
【村长评析】 诚哉斯言，大凡人不都这样吗，思想停留在表面，不思考事物背后的原理，不反省自己的言行，不思考人生的意义，也不学习。
【原文】 15·18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
【译文】 孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
【村长评析】 这话说的已经很完整了。
【原文】 15·19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【译文】 孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
【原文】 15·20 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
【译文】 孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”
【村长评析】 立言、立行、立德，人在历史的长河中，如果没有给后人留下什么，就真的是没什么价值了。
【原文】 15·21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】 孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
【村长评析】 君子先内后外，小人只求外。
【原文】 15·22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】 孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
【村长评析】 君子当争时必争，只不过要注意时机和方式。
【原文】 15·23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】 孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”
【村长评析】 听其言观其行。
【原文】 15·24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
【村长评析】 生命的存在必是自利的，在社会团体中，如果对别人像对自己一样，社会才能和谐共赢，但前提是每个人都这样，实际上不是人人都自觉的觉悟和执行这一原则，所以要有管理与法的存在。
【原文】 15·25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【译文】 孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
【原文】 15·26 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”
【译文】 孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”
【原文】 15·27 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】 孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
【村长评析】 “小不忍则乱大谋”，世事繁杂，不要迷失主要目的。
【原文】 15·28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【译文】 孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
【村长评析】 人们经常人云亦云，所以有必要对人亲自考察。
【原文】 15·29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】 孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
【村长评析】 理论能否让人信服，必须有榜样才行。
【原文】 15·30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】 孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
【村长评析】 人非生而知之，知错能改，善莫大焉。
【原文】 15·31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】 孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
【村长评析】 “学而不思则罔，思而不学则殆”。
【原文】 15·32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁（饥饿）在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【译文】 孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
【村长评析】 我认为，道只是基本学问，生存的学问也需要学习。
【原文】 15·33 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
【译文】 孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”
【村长评析】 怎么说呢？取得政权需要智慧和武力，管理国家需要以仁爱为根本，切实的组织管理，尊重人们的意愿。
【原文】 15·34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
【译文】 孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
【村长评析】 越是上层，越需要无私而有才智。
【原文】 15·35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
【译文】 孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
【村长评析】 这就是说苛政猛于虎吧。
【原文】 15·36 子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
【村长评析】 仁爱重于尊师。
【原文】 15·37 子曰：“君子贞而不谅。”
【译文】 孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
【村长评析】 “言而有信”但不能违反道德。
【原文】 15·38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
【译文】 孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
【村长评析】 理应如此，但如果劳而不得其禄呢？正常的社会不应该提倡无私奉献，要求人们无私奉献的人一定是失职或自私的管理者。
【原文】 15·39 子曰：“有教无类。”
【译文】 孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
【村长评析】 这正是孔子伟大的地方。
【原文】 15·40 子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】 孔子说：“主张不同，不互相商议。”
【村长评析】 目的都不一样，还有什么好切磋的呢！
【原文】 15·41 子曰：“辞达而已矣。”
【译文】 孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
【村长评析】 孔子反对浮华不实的词藻。
【原文】 15·42 “师冕（鲁国的乐师冕，是盲人）见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
【译文】 乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”
【村长评析】 孔子尊重和体恤他人，这就是仁爱和礼的具体体现。
网友评论