菩提心是什么意思
我在监狱里头自己跟自己说：你天天讲行菩萨道发菩提心，代众生受苦，说的蛮好听的，可到了监狱就喊冤枉啊我没犯罪，不应该呀。为什么？你不是发愿吗，要替人受苦，这满足你的愿你就受吧！好，受吧！愿不发了想收回去，这能行吗？
所以大家都发菩提心，但对于菩提心还不能深刻理解。菩提心不是简单的“我发菩提心了”。菩提心是什么意思？是我觉悟了。你厌离世间，还是贪恋世间？世间的“财、色、名、食、睡”这五欲你厌恶不沾；但是八风交煎的时候，你又怎么还转化它？
八风交煎，哪八风？“爱、憎、毁、誉、称、讥、苦、乐。”称赞你讥讽你，一个是好的一个是坏的，你如何对待？称赞你，你怎么想？谤毁你骂你，你又怎么想？你心里会有什么感觉？有人当面骂你、吐你口水，恐怕你要当面还击吧？你能忍受吗？禅宗讲，毁谤你叫当头棒，这个容易克服；称赞你，你高兴了飘飘然，这是脑后针，不容易躲。
八风吹不动
大家都知道宋朝的苏东坡，学佛很有成就。他写了一首偈子：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”他有个道友佛印禅师去看他，苏东坡不在家，见他桌子上写这么四句话，在底下写了两个字:“放屁!”苏东坡回来看见了大发脾气，问左右侍奉他的人：“谁到我书房来了？”底下人答复他说：“只有佛印禅师，谁敢进你的书房？”
他怎么样？他气不过，驾着小船就到浄慈寺去了，因为佛印禅师住在净慈寺。他找到佛印禅师就骂佛印禅师说：“你这个秃驴，你怎么说我放屁？”
佛印禅师说：“放个屁有什么关系？你八风都吹不动，我放个屁，你就受不了了？”完了跟他说：“八风吹不动，一屁送你过江来。你瞎吹，你根本没有这功夫。”这是一件事。
求人不如求己
另一件事，苏东坡跟佛印禅师到庙里去拜佛，看见观世音菩萨拿个念珠，苏东坡有点不理解，问佛印禅师：“观世音菩萨怎么还拿个念珠，他念谁啊？”
佛印禅师说：“念观世音嘛！”
苏东坡说：“观世音还要念观世音？”
佛印禅师说：“是啊！”
苏东坡说：“我不明白。”
佛印禅师说：“你慢慢去想吧！”也不跟他解释。
庙快转完了，苏东坡说：“不要你说了，我明白了。”
佛印禅师说：“你明白什么了？”
苏东坡说：“求人不如求己。”
为什么《心经》叫观自在，这句话大家不要当笑话听，观世音菩萨拿念珠念自己，不是求自己吗？我经常对我们道友说：为什么《心经》叫观自在，《妙法莲华经·普门品》叫观世音。为什么？什么道理？能答复的人很少，我们大家想想看。
为什么《心经》叫观自在？为什么到《妙法莲华经》叫观世音？而经的内容，观自在是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步地修，全是空的。因为空了心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才征得阿耨多罗三藐三菩提，那是六百卷《大般若经》的心脏，这是自修啊！完全自修。《心经》所说的话，就是观自在菩萨自己修，所以他自在。修到什么，都是空的。
你想明白六百卷《大般若经》，不需要全学，只要把《心经》学通了，六百卷《大般若经》你也通了。我们受持的时候，或者工作忙事情多的时候，就念：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃……”就具足了六百卷。咒语一般是不翻的，这四句的意思大概是：“成佛！成佛！大家都成佛！”也就是愿一切众生成佛。“到彼岸！到彼岸！大家都到彼岸！”好像这么两句话，就把这个解释了，其实也不是的，不完全是这样。
总的可以这样说，这四句话叫你悟得空理。但是这个空理让我们明白，空而不空。不是像我们说什么都没有了才叫空，不是那个意思。是说在任何事物上你不执著，这个东西对你无伤害，等于没有。
《心经》告诉我们，放弃，什么都不要执著，什么事情都是假的、空的，不是真实的，一会儿过去就看破了；看破了就不执著，不执著就放下了，放下之后你就自在了。这是因为他修道而得的名，叫观自在。
我们都知道大悲观世音，他要利益一切众生，他这个观不是观自己，不是观五蕴皆空，而是观众生痛苦的声音、悲哀的声音，所以叫观世音。哪儿有痛苦的声音，他就到哪儿去救度。
有的道友问我：“我经常念观世音菩萨，观世音怎么没有来啊？”“你的声音还没达到，缘还没建立。”你感得不够。感应！感应！因为你的感还没通，还没通到观世音那里，或者是观世音菩萨要考验考验你，你是真的、假的？因此你可以这样来理解观世音，同时也这样理解观自在。
我希望我们的道友，无论念什么经，不要光念文字，想想它那个道理。我很多的道友念《金刚经》，依《金刚经》修，他就不用思想光用口念。
须菩提问佛：“我这心啊！停不住，怎么样使它住；我想度众生，一会想度一会儿又不想度，就是降伏不了心。”云何应住？云何降伏其心？”简单说，你放下执著，什么都不执著，度众生没有众生相，那就行了。所以佛跟他解释，你不用见一切相而生心，不住色生心，要不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。
《楞严经》讲，要是你的心被外面境界转了，那就是众生。我的心能转外边一切境界，“心能转境，即同如来”，就是佛。也就是我开始跟大家讲的，觉悟了就是佛，明白了就是佛。假使你的心被境转了，住在境上，那就是众生。境是什么呢？财色名食睡，一切世间相；用你所读的经来转世间相，佛法就在世间。
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