本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“出生入死，生死之徒各有三”，老子谈生死，论大道。
生和死是很沉重的话题，很多人不敢直面这一话题，而是采取了回避的态度。生给我们带来欢喜，而死亡给我们带来阴郁。
在老子看来，生死很是简单，不过在一进一出之间。掌握生命的去留。“生之徒十有三”，人生在世，能够得到正常寿命的占十分之三。“死之徒亦十有三”，属于短命夭折的那一类，也占十分之三。
主动走向死地的也占十分之三，原因在于贪图权势、欲望以及生活享受。追求外物的过程，其实是耗费生命、瓦解身心的过程。
脱离大道，逆反自然，就会身心受损，当然不可以长寿。
老子认为，一个人的嗜欲太重，就会快速地走向灭亡。一个人敛欲守静以心合道，他就能够长寿。
天地万物都是出生入死。人也一样，人生的过程，就是从生赴死的过程。但人生的意义不在于生和死，而在于这个活的过程。
继续第五十一章“是谓玄德”:
我把这八个字，刻在他的墓碑上。 他生前，我不懂他给我的爱。 他走后，我才知道什么是爱。 今天是他走后的第一个父亲节...
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————道德经与孩童生长 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。——《道德经 . 第十章》 生养万物而不据为己有...
先哲老子在《道德经》中写道：“生而不有、为而不恃、长而不宰，是谓玄德。”意思是：“生养而不据为己有，使之繁盛...
出自第十章“抟气为柔，明白四达” （译）创造万物却不占为己有，养...
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《道德经》说: 生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德。 意思是：生养了万物而不据为己有，推动了万物，而不自恃有功...
生而畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 老子《道德经》 “他的前期的诸姿态，遂为他的小品文的盛名所掩”...
《道德经》也讲：“生而不有，为而不恃，功成而不居。” 有本事不显露，有作为不自持，成功了不得意忘形。 始终保持谦虚...
生而不有，为而不恃，功成而不居。夫为弗居，是以弗去，出自《道德经》第02章，大意是：能生产而不占有，有成就不自傲，...
本文标题：《道德经》：生而不有，为而不恃
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