我们今天是人。要了解、要明白。不是自己的主观和被罪蒙蔽的理性：而是透过上帝特别启示的光照去明白普通启示的奥秘，达到荣耀上帝的终极目标。我们要深深地思考，为什么上帝把这些道理启示给我们？
一、人本的封闭系统
当人对自然的了解，是通过特殊启示的钥匙，通过特殊启示的关键时，他对于自然的理解，与那些不是领受特殊启示，或者没有藉着《圣经》去了解的人是不一样的。
1、文艺复兴时期的观点
我们都知道文艺复兴时代有一个最大的目标，就是尽量发挥人的可能性，所以文艺复兴重新找到了人的权柄，人的尊严。在这以前，他们似乎认为教会压制了人的尊严，以致人在科学、艺术及许多事情无法长进。因此，文艺复兴有一个很大的口号，就是盼望释放人类，人得解放之后，就可以尽量将人的理性功能发挥到最高的地步。所以，文艺复兴就是以自然为目标，以理性为工具，与古希腊的成就为模范，来开拓一条标榜人性尊严，把它发挥到淋漓尽致的一种文化运动，文艺复兴的精神是很伟大的。
宗教改革的时候，照样有一股伟大的精神，使所有的改教家都认为人性的尊严是很重要的。我们看见宗教改革与文艺复兴的相似点，就是“重建”和“改造”，这两大运动都对人性尊严加以重估。但是，两者不同的地方在哪里？人文主义对“人性尊严”的看法，是透过受造者的自我限度去看，而改教家对“人性尊严”的看法，是透过“人有上帝的形象、样式”的这种神学思想去看。这样，你发现了对自然的解释、对人的解释、甚至对上帝的解释，都是在从这两条的道路中间；一条是人本主义的解释法，一条是以上帝的启示为关键的解释法。透过人理性的本身去解释自然、去解释人、去解释上帝，这叫做“人本主义”的精神；但是透过上帝的特殊启示，也就是《圣经》的原理去解释自然、去解释人、去解释上帝，这叫做“神本主义”的精神，也就是透过特殊启示的关键，去了解上帝的普遍启示。
许多科学家从自然界中间吸收了许多的知识，他们对自然的了解、分析、演绎、归纳，使我们看见许多科学知识，得到非常正确的看法，成为我们可以追求知识所需要的课程。他们已经是在上帝的启示中找真理，因为启示是认识一切真理的可能。不同的地方是他们没有荣耀上帝，没有看见整个自然界就是上帝的启示，他们认为自然就是自然；我们认为自然是藉着上帝的创造而产生的，而上帝是超自然的。
2、古希腊的观点
古希腊世界以为自然是自足的，而这是基督教思想所无法接受的。如果自然是一个自足的系统，那么自然就是一个封闭的系统，因为自然如果是一个自足的世界，自然的本身就已经完全了，也就可以在自然界里面找到一切的知识，一切的因和一切的果，不需要在自然界以外，或在自然界以上有任何其他的超自然，这是希腊的思想。而希腊的思想所建立起来的系统就产生的科学，到头来产生许许多多没有办法解释的事情。所以我们要回到基督教神学里面的一个很重要的基础；上帝的启示使一切真知识成为可能，而在希腊的封闭系统里，不单是在空间里面，连时间也变成封闭的历史观，这个关闭的自然使人要寻求知识的时候，是在封闭的范围里寻求封闭的知识。
人的有限性是不可能超自然的，
人理性知识的封闭是不可能跨越时空的。
高明人却谋高明事，
在高明事上也必永存。
以赛亚书32章8节
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