辽宁海城地区的大悲寺近年来网上网下特别引人关注。关注的是寺院僧人过着一种极其朴素的生活。寺院戒律严谨，僧人威仪具足，不设立功德箱，全体僧人持金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时，佛陀戒律在此得以充分体现。
随着社会的发展，经济的繁荣，佛教的世俗化倾向越来越引起人们的争议。僧人该过什么样的生活，这一个很值得探讨的话题。佛祖在成道前，在伽阇山的苦行林中禅修，每天吃一麻一麦，后来改为一天一餐或二天一餐，最后竟至七天才吃一餐。后在尼连禅河边晕倒，恰逢一姑娘后取家中一碗乳糜而食，他跟随的五名弟子以为他退回到享受五欲的情境中，竟弃他而去。释迦牟尼成道创立的佛教，对僧人提出了戒律的种种要求，后随着时代的发展，祖师们制定了不同的清规，完善了对僧人的生活规定。
但随着经济的发展，特别是一个经济条件较好的寺院，还要不要过着一种苦行僧的生活，还是适应时代的发展，享受现代文明的成果，住豪宅、开名车、戴名表，这越来越成为人们争议的一个话题。
中国古代有句话，叫民以食为天。一个人的生活必须要有最基本的保障。但人的生活为物所累，人的欲望一旦无限膨胀时，还能安下心来修行吗？这使我想起中国古代《韩非子》里一个故事，说的是到当年纣王使用象牙筷子，箕子见了就觉得害怕。因为箕子认为，用了象牙筷子，必然会不用陶杯，改用犀角做的杯子；用了象牙筷子，玉杯，必然不会吃粗粮菜蔬，而是去吃山珍海味；山珍海味必然不能穿着粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定要穿着华贵的衣服，坐在宽广的屋子，高高的亭台上吃。事实上，五年后，纣王造了酒池肉林，设了炮烙的酷刑，商朝亡国。
当一个僧人的生活已远远超出了生活本身的需要时，会不会出现当年佛祖五名弟子担心的退回到享受五欲的情境中去呢？这是很令人担心的。正如《纣王象箸》的故事对我们的警醒一样，以小见大，不从生活的小节做起，何来承担弘扬佛法之大任。
有人问大悲寺“这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律”。
坚守信仰之戒律，让生活多一些朴素，物质少一点光鲜，心灵多一分自由；少为物所束，少为名所累，这难道不是出家的初衷吗？套用一句时新的话，不忘初心，继续前行，这才是佛弟子之所为。
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