提到《诗经》，你会想到什么？

是“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑”的唯美告白，

是“青青子衿悠悠我心”的睹物思人，

还是“执子之手与子偕老”的海誓山盟？

印象中《诗经》似乎是一本爱情诗集，但事实并非如此，《诗经》讲述的是西周至春秋的生活，而爱情只是平淡生活中有滋有味的一部分。平常人的生活不外乎吃喝玩乐、学习工作，而古代人的生活也是如此，只不过他们的生活背后，是现代人可能不知道的风俗礼仪。

而《诗经是一本故事书》将其中的诗句变为一个个故事，不但降低了诗句的理解难度，还描绘出当时人们的生活图景，从饮食、工作、学习等多个方面展现出当时的礼仪风貌。

诗经里的故事，因繁琐的文化而精致

《诗经》中最为典型的就是当时的礼乐文化。礼乐文化始于先秦，到夏商周走向成熟，周礼则是集大成之时。

《楚茨》讲述了周天子祭奠先祖的故事，现在我们祭奠祖先大多是在清明节扫扫墓，放些菊花，烧些纸钱给先人，但当时的祭祀礼仪相当繁琐。光是祭品种类之丰富，就让我们惊叹万分。周人的主食标配是六谷：稌、黍、稷、粱、麦、苽，最常见的主食是黍子，搭配羊肉，其他还有大米饭配牛肉，小米饭配猪肉等等，具体还要根据食物的五行属性和节令的五行属性进行搭配。还有我们现在常吃的豆瓣酱、甜面酱之类的调味酱，当时也是非常流行，而且吃什么菜就得配什么酱，十分讲究。这次天子祭祀就要备好二十二种酱，让祭品的美味升级，讨得神灵开心，庇护国家风调雨顺。

祭品准备好了，作为司仪的“工祝”就会代表神邸致词，言说神灵带来的福祉，钟鼓齐奏，最后大家享受美味佳肴，叩首祝福。

除了祭祀神灵，还要祭祀同土地有关的各路神灵，祈求农业丰收。当时最重要的是“灶神”和“田祖”，祭祀依然要有精致的祭品和愉悦神灵的乐器演奏。

祭祀是大活动，自然要隆重守规矩，但日常着装的规矩也是不少。《都人士》中“狐裘黄黄”的着装，里面穿浅色狐裘，外一层的中衣是黄色的，服装搭配得很协调。不过你可不能直接穿着狐裘出门，外面要再穿两件衣服，也就是朝服或礼服，不然感觉就是穿着背心或秋衣出门，太不礼貌了。有身份地位的人穿的衣服自然材质更好，更为精致，百姓们主要还是穿麻布衣服。

书中的小故事只是《诗经》折射出来的一个侧面，真正的周礼涵盖社会生活的所有方面，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，也有用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数规定。

这样的礼仪过于繁琐，或许是一种时间和精力上的浪费，但也正是这样面面俱到的礼仪，让古人的生活变得精致丰富起来。

诗经里的故事，因唯美的语言而动人

孔子说，关雎乐而不淫，哀而不伤，快乐喜悦的感情不过分，明明是哀怨的感情，却不至于让读者感情撕裂。读者感受到的是不浓不淡的喜悦和哀伤，却让人沉醉其中。

《诗经》中的用词并不华丽，甚至可以说是普通人都能说的大白话。一个樵夫爱上女神，自知配不上，便化作护花使者，默默守护祝福。《汉广》中用了8个“不可”，言说女神是自己追不到的存在，如南方乔木，砍柴的自己够不着，同自己又隔着又阔又长的江河，没有船只渡自己到对面，更无法游过去奔向她，只能默默愿望，祝女神一生幸福。

这样的大白话很亲民，却恰恰是真实情感的流露。诗经里写的大多是普通的平民百姓，他们没有司马相如那般的好才华，能够用一曲《凤求凰》抱得美人归，但是他们也渴望爱情，心里也有想表达的情感，不会说漂亮话，那就说实在话，词穷了，那就多说几遍。

诗经的另一个显著语言特点是重复使用叠音词，而重复和音乐的美感息息相关。诗经分为“风”、“雅”、“颂”三部分，都因音乐得名。“风”是地方乐调，收录当时十五国的民歌；“雅”分大、小雅，多为贵族所作的乐章；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。音乐的美感来自咏叹和高潮迭起，一般音乐高潮的句子是重复的，因为重复可以强调最重要的部分，不断地升华感情。而诗经本来就是要配乐唱的，需要符合相应的节奏韵律，读起来非常朗朗上口，容易让大众接受。

配上曲折的故事，重复的内容之中变动一个字，也能让人感觉到不同的心境。《关雎》中写参差不齐的荇菜，一会儿是左右流之，一会儿是左右采之，一会儿又是左右芼之，荇菜这个调皮鬼，就像女子一样，一开始滑溜溜地，完全抓不住，慢慢地能够着了，能拔下成为自己的所有物了。这样的情绪递进，不会让人觉得唐突，反而一步步落入甜蜜陷阱，感受到爱情的美好。

诗经的语言朴实无华，但其反复的咏叹和精准的用词，将故事里主人公的感情恰如其分地表现出来，牵动着读者的心。

诗经里的故事，因共通的情感而传承

诗经那个时代距离现在已有2000多年了，但是读《诗经》，与古人对话，我们却不觉得有违和感，原因就是诗经里的故事，发生的年代虽然不同，但其中的感情从未改变。

我们老以为过去的婚姻是包办的，讲究门当户对，可实际上也有白富美嫁给穷小子的情况。《卫风 珉》中的白富美为了爱情嫁给了穷小子，生活水平直线下降，生活一地鸡毛，而丈夫也渐渐显露出蛮劣本性，对她进行家暴。现在我们见到的不幸婚姻中就有这样的案例，白富美既后悔又哀怨，为了虚无缥缈的爱情放弃优越的生活，换来的却是地狱般的生活。

也有所谓的上门女婿，《周礼》中明确规定，女方娶“入赘者”是可以得到合法登记的。而且入赘后，男子要改从女方姓，生的孩子也随母姓，可见当时的婚姻法律条文对上门女婿很不友好。这位上门女婿只能无奈地抱怨，过着寄人篱下的生活，连自己的父母都不敢提及。相比之下，现代的上门女婿境遇要好得多，但那种吃人嘴短、无可奈何的感觉却是相通的。

也有战友情、兄弟情，一直延续至今，不曾褪色半分。“岂日无衣，与子同袍”，秦人在战斗中最简单的战友情就是两个人同穿一件衣服，同盖一条被子，生死与共，并肩相伴。面对共同的敌人，物资不足我们一起分享，大难当头我们一起前行，团结的我们必将取得胜利！《秦风·无衣》中句句慷慨激昂，鼓动着我们的同甘共苦之心。

从古至今，我们的日常风俗习惯不知变了多少回，可那份人类共有的感情从未改变，也正是这样的情感力量，让《诗经》拥有传承千年的魔力。时至今日，提起《诗经》，我们仍然会为那些喷薄的感情所感动。

《诗经》的每一首诗短小精悍，情感高度凝练，精致的文化，唯美的语言，共通的情感，都在短句的背后。而《诗经是一本故事书》用一个个生动的故事，让隐藏的情感显露出来，讲述千年前的文化与传承。