杂说

跑步对我来说是每天必须完成的任务之一，也是强身健体的硬性指标。今天早上在跑步的时刻，突然冒出一个想法，今天是不是应该写点什么。搜肠刮肚，写点什么内容了？！经再三捉摸，故拟定这个标题“杂说”，内容为：1.生与死。2.知识与智慧。3.诚信与失信。4.争与不争。5.权利与义务。现分述如下：

1.生与死。为什么把生与死置于最前端，因为每个人都面临对这个问题的思考，有生必有死，是自然法则，想回避都是不可能的。国学大师南怀瑾老先生在《黄帝内经与生命科学》这本书中，对生是这样理解的，一个人的出生由三种因素形成，且缺一不可。一是男女身体的结合；二是精子和卵子的融合；三是胎儿灵魂与父母灵魂的连通。这个观念是一个全新的观念，与我们所理解的传统观念是有区别的，有人认为这个观念存在唯心的一面，有人认为他是唯物的，而且还有科学依据。不管他是唯心还是唯物，人的出生不是无缘无故的，都有“因果”之分.至于因果是什么，我的学识不能给你解答，很无奈很抱歉，你想要的，我卖不出。但有一点我深信不疑，人的出生有很多的机缘巧合，你就随缘吧！既然机缘巧合来到了这个世界，我们就应该珍惜和尊重生命的可贵，不要辜负。至于什么是生命的意义，随着年龄和智识的增长，我们应有一定的体悟，相信每个生命都很精彩。死，是个亘古不变的话题。老子讲：出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。译文：人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人占到十分之三；属于短命而亡的占到十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。每个人赤裸裸的来到这个世界，这也就注定了你将赤裸裸的离开这个世界，为了一些无用的东西疲于奔命，实在太不值得。而长寿和短命的区别，除了飞来横祸与自然灾祸之外，最明显的区别就是：长寿者普遍有一个乐观的心态、愉快阳光，命短的却普遍心境急躁，郁郁寡欢，忧愁等。任继愈先生说：“老子看来，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁。他主张处处小心，不要进入危险范围，只有无所作为，才最安全，最足以保全性命。”所以，死并不是一件可怕的事情。如果你的年龄在50岁以上，我建议看看《心理学》方面的书籍，可以快速缓解焦虑，正确看待死亡。这个话题太沉重了，到此为止。相信在有限的生命里，人生的精彩总是环绕着你，一天比一天精彩！

2.知识与智慧。知识，本质上就是一种对现象的解释，包括自然科学知识、社会科学知识、艺术哲学知识等等。但是注意啊，并不是所有的解释都是知识。我们接受的知识来源于两个方面：一是书本和老师传授的知识；二是参与社会实践获取的知识。知识既有价也无价，关键是从什么角度去思考。知识这个话题涵盖面太宽，涉及问题太多无法自圆其说，在此只谈点对知识的浅面理解，意欲说明知识与智慧的区别。知识通过上述两种途径就可以获得知识，至于获取知识的宽度和深度完全凭个人的自觉。孔子说：生而知之，学而知之，困而知之。我们获取知识的主观意图是什么，各人各异。但可以肯定，知识是人类进步的阶梯。有了知识是不是等于就有了智慧，其实不然。智慧与知识，不能同日而语。智慧高于知识，老师传授给我们的是知识，社会实践获取点滴也只能叫知识。知识呈外状形态，由外状形态转换成内状形态，再由内状形态进入人的大脑，在大脑中储存和记忆。当储存和记忆的知识，通过大脑外化，再添加自己的感悟和思想的过滤，再指导实践时，这可能就是智慧。智慧这个东西，不是外求可以得到的，老师或社会实践只能获取知识，不能获取智慧。所以，知识不等于智慧，智慧来源于思想。

3.诚信与失信。人无信不立，言必信，行必果，都是对诚信的最好表述。我在《诚信不能成为奢侈品》文中对诚信有过肤浅的描述，但着重强调诚信的可贵。人是高智动物，人征服自然和改变自我有独树一帜的妙招。人既然在社会上只与人和物打交道，就应遵循一条法则，那就是诚实守信。诚信尤如人的脸面和尊严，如果一个人不讲脸面和尊严，那还何其为人。父母兄弟姐妹，亲戚同事朋友，熟人还是陌生人，都需要架起一座桥梁，那这个桥梁就是诚信。我倡导契约精神，但从不忽视诚实守信这个原则。常言道：人以群分，物以类聚。志同道合的人聚在一起，不仅仅有共同的理想和共同的兴趣和目标，而还有诚信这个原则在起支撑作用，反之树倒猢狲散。尤其朋友之间的合作和日常交往，诚信更显得难能可贵。失信的人，有自己的一套价值理论，“利字当先”、“小聪明”，“我比别人会算计”等等。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。君子和而不同，小人同而不和。凡不讲诚信的人，比讲诚信的人多长了一个脑袋，但这个脑袋是没有用的。多了一个思想，但这个思想是僵死和退化的。凡能正常思维的人都是聪明人，讲诚信的人更是聪明人的极品。失信的人多为：小聪明、反聪明、求利舍义、翻脸比翻书还快。如果你是一个讲诚信的人，你愿意和失信的人打交道吗？人在江湖，身不由己。有人总结：有些人可以做朋友，但不可以做合作伙伴；有些人可以做合作伙伴，但不可以做朋友；有些人可以做朋友，但也可以做合作伙伴；有些人不可以做合作伙伴，也不可以做朋友。如果我选择，那就是能做朋友又能做合作伙伴的人，既有三观的一致，又有品德的同一。人生不易，与正能量的人为伍，限制或拒绝与负能量的人抱成一团。

4.争与不争。老子曰：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶（wù），故几于道。”译文：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。争什么不该争什么，世人应该有一杆秤。我的理念是，争自己应该得到或可得到的东西，超出自己能力或范围之外的东西就不应该去争，即便穷尽一切手段获得了，注定最后也不属于你。自古以来，这样的案例不鲜见。就当下反腐倡廉的状态，这样的案例是不是很多。为权利而斗争，这是法律名句，指你的权利受到侵害，你要去主张，去争。如果你不去争，那是对权利的漠视，是消极的表现。如果政府维护了你的权利，并得到相应的处理，你的过高要求得不到满足，而你又要去争，这个争就超出了法律和道德的底线，这个争就离谱了。争与不争，一是要结合自身的情况，量体裁衣。二是要看对象，能和不能要有所取舍。三是控制住自己的欲望，欲望不能无限扩大，祸害往往是因欲望强烈而产生的。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。明白了这句话，就知道了争什么不该争什么的道理。平淡出奇迹，平实出高贵！水的品质，永远值得我们去学习！

5.权利与义务。权利与义务，既是政治概念，也是法律概念。没有只享受权利而不履行义务的，也没有只履行义务而不享受权利的。权利和义务的一致性，成为现代社会普遍践行的一条法则。在我们的日常生活中，无不涉及到这条法则。我们一切交往过程中，与人与物都不另外，与人涉及到法律和道德，当然包括权利和义务；与物涉及到所有权使用权的问题，也当然包括权利和义务。权利和义务，广布民间每个角落和各行各业，上至天下至地，中间是人。只有真正意义上，理解了权利和义务的含义及行使的边界，你才掌握了这门武器。现代社会，法制社会，依法治国深入人心，解决一切纠纷和判断是非，都应该有法律意识和法律思维。法律思维模式，应成为时尚！

列举上述五种情形，作为杂说的充实，实乃一家之言，不全面不客观请君海涵。如此文对你有些许作用，则我三生有幸了！