《剑川情愫，滇西奇葩》

      《剑川情愫，滇西奇葩》

                        索真

  对剑川故土的垂爱，是我生命信息中隐蔽的秘密。我的祖一辈，父一辈都是出生在剑川，生活在剑川这块西南边地。剑川于我是祖籍地，可我从没有在那里生活和工作过。读中学时放假回剑川老家看望亲人，在县城老家门口的那条破旧的老街上来回穿梭，少不更事，馋嘴的我，徘徊扫街半天也寻觅不到爱吃的零食，在人群中来回游离，总还是觉得有一种陌生，听不懂街访行人的说话，剑川人的交谈总是带着浓厚的鼻音，讲着纯正的白族话，让你一头雾水，无法融入其中，一种由陌生感而产生的防备心理，至使我无法对这块故土产生应有的热情。

    慢慢地就对祖籍剑川疏远了，冷淡了许多，总觉的那块寒冷之地跟自己没有多少关系，仅只是祖父辈出生的地方。剑川跟自己的工作生活没有多少交集。可万万想不到，故土的情感密码已经深深的隐藏在血液中，剑川人的那种情感特征渐渐在我身上凸显，冥冥中故乡情，家乡水，早早就在生命中滋养着我，孕育着我生命这棵种子，这种情感的传达似乎是一种超强“心觉”感应，自觉不自觉地驱动着自己的内心，去拨开幔帐求问故乡文化密码，了解故土的民俗风情，探究剑川的许多历史过往，逐渐地走进故土的文化内核，被故乡文明史的早期性、文化的厚重和多样性所折服。深刻感悟到剑川“滇西奇葩”的意涵。

                一、剑川男人

  剑川男人，该从阿鹏说起。阿鹏是季康、王公浦创作的《五朵金花》拍成电影中的男一号，那个阿鹏，白族青年，是剑川人。可惜，在这部颇具影响力的白族风情爱情片中，这位男主角仅仅是个陪衬。电影的大火没有给这位露脸的剑川男人留下多少粉丝，电影中的风采都让女主人公金花夺了去。电影中的阿鹏虽有一脸的笑容、亲和力，确平添了几分憨厚和木讷，没有太出彩，这样的刻板，没有情智的男人要博得金花姑娘的芳心，或许，还要等下一次“三月街”节了。

  现实中的剑川男人，典型的西南云贵高原相貌特征，身板俊雅，面容大体上都是紫堂褐色，一双大眼睛微微凹下去，聚两池智慧两池才情，性格倔犟而带有智慧，热爱生活，勤奋而努力，秉性中崇善耕读传家，经商盘剥，商贾治家的确少了许多。剑川男人多是能工巧匠，尤以石木二匠誉满全滇。手艺是剑川男人的衣食父母，手艺又是创造剑川文明的摇篮，其历史可以追溯到远古。

剑川男人中的能工巧匠，给我们留下的石宝山石窟石雕，宝相悬空寺，寺登街戏台子，满贤林千狮群石雕，丽江木王府木构件装修精品。这些璀璨夺目，集文化、艺术、匠心独运为一体的文化艺术精品，就多不用赘述了。我要想讲述的是，二十年前的一段往事，我在承担一项古建筑工程施工任务时，需要订购传统木门窗，就与一位剑川的木匠师傅谈妥了合同事宜。也就这样我们认识，成为了朋友，他送了我一件木雕观音送子造像，这座木雕造像是用揪木制作而成，高25cm，用整块揪木雕成，人物设计头部、躯干比例按黄金比例分割，栩栩如生，生动和蔼，观音面部表情慈祥、庄重，从不同侧面都能看到人物慈祥的神情，衣带飘逸流畅，线条层次分明，给人一种灵动飘飘欲来的带入感，双手怀抱一灵童，欲送子福泽的隐喻。这一木雕摆件，我又转送我一位朋友，送他后，第二年我这位朋友，小夫妻俩喜添贵子，弄璋之喜福报梦想成真。在这里我并不是欲意暗示，这件送子观音木雕造像是神灵之物，它能起到神奇的作用。我是惊叹于剑川木匠的匠心独运，惊叹于他们化腐朽为神奇的工匠精神，我敬佩剑川木匠无功利的技艺素养。在参观剑川木雕艺术馆中，馆内有这一幅对联：“这里没有什么，别处绝无而已”。致此，终于找到了多年前想要的答案了，剑川男人对手艺的执着，仿佛是从内心迸发出的一种信仰般敬谓。

  剑川男人，不善表达，他们舌头有点大，鼻音又重有些土气。他们不夸夸其谈，能默默做事，性格中多匠气，既善于大刀阔斧，又精于玲珑。我认识的一位老者，他就是这么朴实憨厚，在我认识他时，老人家年近八旬，他是一位回族经师，自小背景离乡，到大理、巍山等地拜师学经，钻研伊斯兰教知识.学成后回到家乡设帐教学，几十年如一日就这样默默无闻地做事。文革时期清真寺被封，宗教人事打入另类接受批判，监督劳动。老人虽是经师，由于家庭出身好，也到有人生自由。那时我们一家在丽江生活，回族在丽江古城是少数中的少数，回族世俗生活中遇到婚丧嫁娶，每每都是邀请这位年近八旬的老阿訇到丽江，按回族的信仰习俗，仪规方式来办理。老阿訇接受邀请后，不计任何报酬，自费从剑川到丽江为回族同胞服务，为亡灵祈福，给生者心灵上的慰籍，给逝者灵魂的安放。老人从内心迸发的仁爱之情，滋润着每一位受过关爱的人，天意怜幽草，人间重晚晴。似乎老人是用他那双瘦弱布满老年斑的双手，雕刻着需要抚慰者内心最脆弱的部分。

  在我接触到的剑川男人中，还有这样一位回族兄弟，他给人的第一印象就是朴实、憨厚，不善言辞，把他本人放在人群里，几乎都不容易发现。说起话来也是重鼻音，舌头也是同样的大。他出生于剑川回白杂居的西凤村，从小出生在耕读传家的传统回族家庭中，内心种植着一种文化的性情，喜文好墨，朴实的性格背后，透露出腹有诗书气自华的真性情。他没高等教育的背景，但从他身上，我确确实实找到了民间文化人的那种率真，执着而勤奋，淡泊而明志，宁静而致远。他长期耕耘在文化的瀚海中，用大量业余时间里进行田野调查，收集整理了几十万字的乡土文史笔记，对家乡西凤村，对70岁以上的老人进行抢救性的采访，收集了一批口述历史资料。利用业余时间对剑业墨斗山进行文化信息探寻，找到了墨斗山大量文明密码，提交政协提案，呼吁对墨山斗环境进行保护性抢救。我这位朋友就是土生土长的剑川回族，原剑川县伊斯兰教协会会长马永胜。

从这样一位位普通剑川男人身上，我寻找到了剑川男人性格的密码，他们不善言辞而夸夸其谈，他们游于手艺而废于商，他们小心翼翼依于规尺。文化背景决定着一种文化属性的形成，这种文化属性决定了一地一人的价值取向，审美情趣甚至内心渴望。

              二、剑川文化感悟

      对剑川故土的认知度，缘于对父亲认知度的提升。每每回忆起父亲生前读书、爱书的片断，感触良多。是书，是中国文化的精神滋养了父亲内心固有的文化性格，是剑川这块皇天厚土哺育了他无傲气而傲骨铮铮的坚强性格。我愿用心去丈量，认知故乡，早就听人说：“剑川人放下锄头把就是文人。”很早也就听说，有剑川人在四川做官，写了一幅“攻心”对联，毛主席看了以后都大加赞赏。也知道南京国民政府时期，总统府三个擘窠大字是剑川人周钟岳先生亲书，还知道了第一份白话文现代报纸《丽江白话报》是剑川人赵式铭创刊的。甚至知道了，滇西北的革命火种首先在剑川熊熊燃起，由中国共产党领导、打响滇西北武装夺取政权第一枪的“四·二”武装暴动，在70年前的剑川金华镇。

      对桑梓认知度，始于一部文化丛书，拜读了欧阳子龙主编的《感悟剑川》，似乎把我从肤浅认知，先入为主的偏颇。带回到了一种用心去丈量，用爱去感悟的情愫。剑川文脉如此之厚重弥香，剑川的文明史如此悠远，剑川人在文化的田园中开恳，秉承耕读传家的儒家思想，重农重技代代赓传。

    剑川的文明史逾越3000多年，考古学家给了我们一个雄辩的结论：中国人类文明史的发展中，一个“铜石并用时代”在剑川海门口考古挖掘中发现并充分证明，滇西剑川一带是云南古代青铜器制作中心之一。有学者认为：云南的青铜器时代是从剑川海门口向东发展，到达祥云的大波那、楚雄的万家坝、安宁的太极山、江川的李家山、晋宁的石寨山，云南灿烂的青铜文化应始于剑川海门口，它是云南青钢文化的源头。这是一个多么震撼的考古结论，一个青铜文明的发韧始于剑川，缘于这种文明时代的起步将会在历史的时光隧道汇积多少文明密码，形成一种剑川性格的文化属性。这种思维推导，从今天存在于剑川的厚重遗产中往前推就会得到答案，剑川是云南人类文明的源头之一，是存续发展了农耕文化、青铜文化、人类居住文化并与中原文化血脐相连的诞生地。

    剑川所具有丰富多彩的人文景观，似乎尤若剑湖风光那么旖旎多姿，且色彩艳丽而自然。不是嘛？一群剑川男人就让你惴摸半天，他们为什么那么坚韧，固执手艺，敢为天下先的俊才，搅动时代进步发展的男几层出不穷。有着这样一群英雄榜样的地方，为什么又大大方方地把女性生殖器雕像置于神圣的佛主，、观音、君王的群像。这不就是对神灵的亵渎吗？否，这是对生命起源的敬畏，对伟大女性的敬畏，任何人命的形成都从母体开始，这是一种高度文明的表达。

始于秦汉，剑川依然成为南方丝绸之路“蜀身毒道”与茶马古道“吐蕃道”相互连接的重要关隘路口，剑川便成为古代印度、缅甸等东南亚各国与我国汉藏文化、滇西北各少数民族文化的交汇点，与中原、东南亚地区和中、西亚地区发生经济文化往来。到唐宋南诏200年，大理国300年，剑川璀璨多彩的文化一直延续沉淀著称于世。从元代起，剑川文风大开，明清时期，教育鼎盛，科第接踵，人才辈出，满腹经纶的诗人学者有之，匠心独运的手艺人更是行闯四方，为云南之翘楚，被誉为云南为数不多的文献名邦之一。剑川得益于悠久的文化历史，成就了其汉传佛教，印度密宗，藏传佛教，伊斯兰教的溶汇和叠加，丰富了宗教文化的内涵，又是以白族为主的各少数民族之间交流互动的汇集地，因而在这一块滇西北的极寒之地，沉积了非常厚实和多样性的文化存在。

  剑川不大点地方，名山胜水两风流，家家户户咏诗联，文墨馨香千行柳。不愧为剑阳楼高，滇西奇葩的民族文化宝地。