不经历事情，就没办法知道你是否真的能控制自己的心

《参透生死》

雪漠著

我身边曾经有一个人，得到一点儿感觉就到处说自己成就了，结果很快别人就发现了他的破绽。因为，成就者与不成就者是不一样的，后者一遇到事情就会露出原形。

比如说，他一旦认为有人侵犯了自己的利益，就会恼羞成怒，甚至开始疯狂的诋毁和报复，这就是没有修行成就的表现。

我在《无死的金刚心》中写到，琼波浪觉在漫长的灵魂追索之路上，曾经找到一个奶格玛，他觉得这就是自己寻找的奶格玛，然后就和她生活在一起，还生下了孩子。结果，这孩子受到别人的诅咒死了，奶格玛痛哭流涕，不能自主。就在这一点上，琼波浪觉才知道她并没有成就。因为，这世上哪有不能自主心灵的大成就者？

生活中总有一些人自认为成就了、但连自己的心都控制不了的人，这样的人实际上并没有认知到自己的心性，也没有定力，没有专注力，不能看破烦恼，不能清除习气。不能自主心灵，遇到一点点事情就哭哭啼啼或者大发雷霆，乱了分寸的人，是绝对没有成就的。

所以，不要欺骗自己，要好好修行，不要为境所转。要真的能认知真心，安住真心，守住真心。

现在好多人就是因为在修行中出现了这样的问题，所以才修不下去。他们不好好修，但说起各种道理来却是口若悬河，“飞流直下三千尺”，偏偏一遇事便“疑是银河落九天”。

所以，一定要好好修行，只有在日常生活中精进修炼、修习、调心，进入一种纯熟的境界，最后连心都不用调了，甚至感觉不到心了，才有可能在死亡时，如他人遇故人、幼子见到母亲般的、与母光明达成一种水乳交融，实现子母光明会。

正因为好多人只在嘴上修行，自欺欺人，而不肯在日常生活中苦修，才会出现修道者如牛毛、得道者如晨星的现状。当然，我所说的修不仅仅是座上修，还要座下修。最后，没有座上座下，没有修与不修，这正像净土宗所说的“无念而念，念而无念”。

此外，还要借事调心，如果不经历事情就没办法知道你是否真的能控制自己的心。例如，如果你听到一点不入耳的话就大发雷霆，就代表你没能用智慧调伏自己的心性；如果爱侣去世了，你痛苦不已，甚至想一死了之，那么你也没能调伏自己的心。

俗话说，人生在世，不如意十常八九，一点点不称心的事都要放在心上，你的心自然沉甸甸的，无法自由飞翔。如意也好，不如意也好，都是调心的道具，看看自己在顺境时是否会沾沾自喜、得意忘形？遇上挫折时是否会悲观沮丧、不能自已？

所以，从本质上来说，世界上并没有什么如意或者不如意的分别，所有的经历都不过是滋养心灵使其变得更加博大的养分。

再者，如意也罢，不如意也罢，到头来都是一种记忆、一种梦幻泡影般的东西，又何必去执著？如果你执著于这些虚无缥缈的记忆，而忽略了当下，过不好眼下的生活，这岂不是得不偿失？好多烦恼就是这样来的。所以我才说，解脱非由事，借事而修心。

遇事时观察自己的心，一点点消除内心的贪婪、无知、嗔恨、嫉妒，你才能感受到当下的快乐。当你快乐、宁静的时候，才能真正地看清楚应该如何对待自己身边的人，怎么做才算得上真正对他们好，唯有做到这一点，你才有可能普度众生。如果一个人连父母都不能孝敬，朋友也容忍不了，连自己都容忍不了，这样就不是真正的修行，更不可能普度众生。

死亡是人生中最难过的时候，但修行得好，积累了功德和福报，偿清冤亲债主的宿世冤债之时，就有可能得到善终。

什么叫得到善终？就是不经痛苦，在安详微笑中，无疾而终。但这是修来的，不是无缘无故就可以拥有的，它是由诸多原因造成的，包括生活、心性、发愿。

生活，指的是健康的生活方式，如吃素、规律的作息等；

心性，指的是认知真心、保任真心，并在生活中调心，用苦修改变基因，修复基因的缺陷，清除烦恼，清净习气，最后达到如如不动、无来无去。

作家雪漠： xuemockh1963