基督再来前的逼迫4你要驯良

基督再来前的逼迫4你要驯良

2019-05-19

宣召：太10:16  启应：太10:16-42

引言

我们上一次是基督再临前的逼迫第三讲时，特别提到了我们是受主所差遣，如羊进入狼群。你有没有这样想过，我不就是信耶稣吗？经上不是应许的，主要把羊带到青草地、溪水边的，这明明是平安喜乐而且是享福的事，怎么耶稣还会要把我差到狼群里去呢？我们需要提前准备好，免得环境临到张皇失措。因为在末世的时候，门徒必定要为行真理而受苦难，为持守信仰而受逼迫，为生命圣洁而受熬炼。最终的结果里，很多都是借着逼迫成全的。上次我们也提到了灵巧的三个方面，这也是我们容易忽略的，尽管主观上我们确实愿意良善、忠心，但若是没有见识，常常不但没有果效，反而还会是招损的。我们是因着有神的话语装备，而有见识的（圣经的整全装备）、有思想的（自我的光照酌量）和有审慎的（周密的考虑安排）预备，在圣言中建立，在祈祷中刚强。

今天我们继续分享，主差我们进入狼群，除了灵巧之外，还有另外一种品格，就是驯良象鸽子。正如我们无法理解为什么用蛇这么可怕的动物比喻，我们也很难从鸽子身上看到什么必然缘由，因为鸽子另外一个不招人喜欢的特征就是好笨的。灵巧是针对逼迫之事态，门徒所当做好的预备；而驯良是要求门徒，在受逼迫的环境中，对神要有存着纯一的信心，对神的托付与吩咐要诚实的遵行。我们一起来祷告，特别求主的圣灵在此开启每一个听道的人，都倚靠祂的大能大力。

一.如羊进入狼群

主耶稣差门徒去，如羊进狼群，除了要灵巧，还要驯良像鸽子。驯良的意思是：在狼群般的逼迫环境势力中，门徒向着神的心要纯一不杂，无论如何也不可弃掉神的名，对神的旨意与吩咐，要诚实不懈的遵行，不丢掉神所托付的工。纯一不杂，指着有纯净的成分。

基督耶稣面对逼迫时所显出的驯良，是今天门徒当要效法的榜样。在受迫害中，耶稣仍尊父神为大，也不丢到自己从天父所受的使命。尽管他完全有能力不被抓捕，也有能力脱离这个苦杯，但他顺服天父的旨意，仍然走向了十字架。直到临终，他也承担着大祭司职分。

学生不能高过先生，仆人也不当大过主人。主耶稣也以他的命令，要求门徒在逼迫环境中既要灵巧，也要驯良（太10:16）。处在狼群中，也需要灵巧和驯良，才能在逼迫环境中被拯救出来，而且得胜环境。

前面我们也提到说，我们受逼迫是命定的，而且逼迫正是通过人来实现的。我们还让得那三种人，我们的仇敌不是属血气的人，而是人背后那些属灵气的魔鬼。我们既是主的羊，也是属神的百姓，这些困境是能够让门徒生命得到提升的最佳设计。因为到末后的收割必须要有分别，山羊和绵羊必须要有分别，金银宝石的工程要经过火的试验而分别。虽然我们已经信耶稣了，或者已经有机会参与到事奉工作中，但我们的生命若没有试验和分别，就达不到主所应许的美地。我们需要灵巧的生命，需要以悟性来领受，使我们的见识增长。

二.要驯良像鸽子

今天我们这个主题的重点在第二大点，就是要驯良象鸽子。在飞鸟当中，鸽子不是最聪明的一种，但在圣经中，鸽子却被用来形容教会：良人对书拉密女说：我的鸽子啊……（歌2:14），你的眼在帕子内好像鸽子眼（歌4:1），你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼（歌1:15）。鸽子虽弱小，但鸽子对主人是纯一、信任的，对主人所吩咐的使命是诚实、执着的。这些特质在神眼中是甚美丽的。那么我们从驯良的特质中要领受什么样的教训呢？今天我们会从但以理书中的两个故事中学习到我们今天所需要的信息。

1.对神纯一的信心——不否认主的名，不去拜偶像（权势）

但3章中讲到了但以理和他的三个朋友，在巴比伦帝国的王宫里被重用，但他们却没有因此忘记神在他们生命中的托付。巴比伦王尼布甲尼撒受奸臣唆使，在京城立了一尊高达三十多米的巨像，传令声称，不向这金像下拜的人，就会被扔在烈火窑里处死。

从这个故事中，是一个政治性的大环境中。我们实在当效法但以理的这三位同工：沙得拉、米煞和亚伯尼歌，他们对神的信心藉着环境来显明，是那样的纯一专注。他们单纯的相信神会拯救，即或不然，以最大的信心宣称，他们也绝对不拜这个金像。这样的完全信心是令人钦佩感动的。信心刚强与否，没有环境试验是不知道的，人对自己的认识，实在是非常可怜的。我们经常会因为神没有满足我的愿望而选择向神抱怨叫屈。我们也因为环境不顺而失去对神的纯一的信任，总会无知的用我们的不满态度，朝向赐我们恩典和福分的神。

在因信仰而受逼迫的环境中，以对神纯一不杂的信心，才可能不去拜偶像，才可能不弃掉神的名，也才会不羞辱神的名。将生命主权交托仰望在神的手中，生死由祂定，活着是为神而活，死也是为神而死，或生或死，总是主的人。在比之前烈火还热了七倍的火窑，靠近行刑的人已经被烧死，而被扔进火窑的人，竟然会胜似闲庭信步一般。这让关爱这三个臣仆的尼布甲尼撒王惊奇。他不可思议地问，我们扔进去的不是三个人吗？但他却分明看到有一位象是神子的，与他们一起在火海中游行。

这个故事曾经鼓励了多少在险恶环境中的人。但这三人所经历到神的大能，并不是他们所能预先知道或者可能想象到的。而是当他们先择信任神的作为，有了即或神不救他们也不拜金像的信心，所以神也使用他们在巴比伦各省见证了神的荣耀，自己也得了高升。

末世时候的大逼迫是不能避免的，虽然我们不知道是否会在生命存活期内遭遇到那个三年半，但相对于我们每一个个人而言，无论是大环境还是小环境，只是因着门徒生命有需要，所以就会在生命结束之前有一个炼净的过程。达到神所要在我们生命中所成就的工作。因为我们基督徒都是神在基督里的工作，祂无错误，祂也无失败。当然我们也需要清楚，绝对不是我们做了什么而蒙恩，只是因为祂的爱，人才有了趋向完全的可能，

2.对神旨意的诚实——不辱没神的旨意，不丢掉圣职（祷告）

鸽子的品格，常常用来比喻和平、温顺、忠心、专一，天父常以慈爱与诚实待祂的儿女，同样祂也渴望祂的儿女向祂心存诚实的（王上8:61）。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人（代下16:9）。明白神旨意的人，就会被托付领受与神同工的职分。

但6章记载了，在波斯玛代大利乌王时代，神的同工但以理四面受敌，当时的奸臣寻衅要参他，利用国王的虚荣，专门设定一种法律，其实是专门针对但以理的。就象那个三年半时，有一种逼迫是针对基督徒的一样。明知逼迫要来临时，仍持守着一日三次朝向耶路撒冷向神祷告的习惯，不放弃与神同工的机会。因他确实领受到了70年后要回归的预言，所以迫切专注地借着祷告与神同工。他对神要带以色列人回归的旨意是诚实的、不懈怠的。

在狮子坑的可怕恐吓面前，但以理没有选择人的灵巧，更没有丢下他的神圣职分，持续忍耐的服侍（约10:11-13），也没在遵行神的旨意上妥协。借此机会，他以殉道者的心态，经历到神的信实与大能，见证神的荣耀，并且从此后就大享亨通。

我们知道他的结局，对于他所面对的考验是不是也留意到呢？如果是你我遇到这样的环境，不允许向神祷告了，我们会因此放弃吗？或者耍点小聪明，但以理为什么不聪明一些，祷告进入内室，神也可以听见，为什么一定要对着窗户呢？我们不妨想象一些当时的场景，但以理不仅跪在了窗口，而且还可能是扬声祷告，否则这些人就不容易发现参他的把柄。以我们的灵巧，会不会责怪但以理一些也不灵活，祷告不一定需要搞出这么大的动静，就算在心里的默祷，也可以算是在祷告的，我们是不是也会经常有背常理的理由，放弃了可以见证基督的机会呢？当逼迫临到眼前时，是先顾及自己的安全，还是群羊的生命安危呢？

中国有古话说：识时务者为俊杰。但以理真的不适合做领导，一点都不圆滑机智。但在他的生命中，因着他对神话语的笃信不疑，就是从祷告的事上开始积极预备迎接严酷的现实挑战。狮子有多可怕，我们应该不会太陌生。而且这些是专门用来行刑的动物，都是处于饥饿状态猛兽。当但以理离开狮子坑后，那些奸臣被扔进去，还没有落到坑底就被吞吃了。

总结与应用

今天我们分享到的，是基督再临前的逼迫第四讲，沿续上次讲到的灵巧象蛇，继续了驯良如鸽的信息。在危险临到的时候，要看清楚神的旨意在哪里，对神纯一的信心，无论如何都不否认主的名，也不屈服于来自那三种人的凶恶权势，也不可屈膝于世俗和偶像；对神旨意的诚实，无论会有什么变故，都不辱没神的旨意，不丢掉圣职岗位，尤其是迫切祷告与神同工的参与。