这世界上真诚引导你的人生，能够成为你人生导师的人，大抵是稀少的。相反，平庸之辈却多如牛毛，也恰恰是平庸之辈喜欢教人怎样学会“做人”。要完全摆脱此类人群也不大现实，人作为社会性动物总得跟人沟通交流。碰上特别喜欢教人做人的人，也只能以沉默或者敷衍来进行消极反抗。
每次回家碰到七大姑八大姨对我来说是件痛苦的事情。他们不仅关心你的私生活，还会说一大堆道理，总之要适应社会，搞好人际关系等等。听久了耳朵就会生茧，而我一直好奇的是为什么他们总是过度关心别人的事情，有些事情他们比你还急，也真是奇哉怪也。对此我往往一笑了之，因为我曾经因为价值观念不和跟亲戚顶嘴而被批评了一顿，于是我也长了记性，不做得不偿失的事情。
在大部分中国人的思维当中，往往依靠外界的评价来确定自身的价值，如果外界对你持一种否定态度，那么你也就没有价值，这种思维方式也往往是让人活得很累的原因之一。它太过于强大，很少有人能够承受住外人的眼光与评说，能活出真性情的人终究是少数。孔子的伦理哲学的一个重点就是“仁”，所谓仁字，如果拆分来看，它是一个二人关系，儒家的伦理学说是一种入世的哲学，它不是立足于个体，而是立足于社会关系，重视社会关系而忽略个体精神的独立性，我想这是中国文化的一大特色。
因此，我自己曾因阅读一事遭受亲戚朋友们的非议。最常见的批评就是阅读是浪费时间，没有实际价值，在他们看来既不能带来金钱利益，也不能给人带来乐趣。有很多人想要更正我这一“毛病”，并且说我脱离社会，于是又开始教我怎么“做人”。又比如，他们有时也要你去走动一下打点关系，这样才能让我更顺风顺水，我自然是听之任之。
在我的处世经验中，50、60年代群体的思维方式跟80、90年代的人有着很大的差异，尽管一部分80、90后被社会同化，但并不能掩饰这种显而易见的差异性。父辈们与我们之间呈现出巨大的价值鸿沟，新生一代的年轻人更为注重自我精神，而父辈们却要减掉你飞翔的羽翼，磨平你不羁的个性，完全被社会同化可能于他们而言是一件非常安全的事情。经历了特殊年代岁月，在他们身上已经烙下不可磨灭的印记，刻下了世故的基因。张宏杰先生曾在一篇文章中谈到经历过那个特殊年代后，由于革命理想主义的幻灭，他们那一代人转身拥抱了现实主义，变得更为势利与犬儒。可是，个体内生的精神火焰终究会燃起，那是一团原始欲望，往往开掘出生命的价值，倘若生命的精神内核已死，那我觉得人这一世也没多大意思。
世故的长辈们在教人做人时，喜欢卖弄他们的经历，并举出现实的例子，看得出来已彻底向现实投降。然而在我看来，他们中的很多人有的只是经历，而不是阅历。经历是指你体验过发生在你身上的事，而阅历却内含经历后的沉淀与思考；经历丰富并不等于阅历丰富，阅历是经历的升华，是个体的成熟，成熟当然不是世故，而是对人性深刻的洞察。平庸之辈大多无法将经历转化为阅历，也缺乏洞察人性的能力，于是也只能贩卖他们的“处世宝典”给其他人，将你装入一个完全不适应的容器，活活将你塑造成他们想要的模样，他们的大道理大多数大而无当，或者是无用的废话，或者是害你的谎言，你的精神世界与热情在他们面前一文不值。
喜好教人“做人”的人由于真正缺乏洞察人性的能力，试图改造人的性格，但这是徒劳的，从心理学的角度讲，性格很难改变，甚至不可改变。他们喜好扮演世俗道德的裁判者，想要你跟他们一起败坏，但真正有坚守的人能够实施真正的抗拒，这抗拒体现在行为上，他们以成熟的个体精神抵抗整个世界，这或许是一种逃避，但未尝不是一种幸福。
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