《论语·子罕第九》19：为什么会有loser
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
有人说孔子最喜欢有钱的学生，子路呀，子贡呀，那些在《论语》中反复出现的，都是当时的富贵者。
这些人的心智完全蒙蔽了他们的双眼，与其说是看不见，毋宁说是他们不愿意看见——孔子对“一箪食，一瓢饮，居陋巷”的颜回的敬重和喜欢。
孔子为什么会那么敬重和喜欢自己的学生颜回？因为颜回这个人，对听闻并认同的道理，有比孔子更坚定的信仰。
韩愈说“师不必不如弟子，弟子不必不如师”。孔子一生好古，敏而好学，加上没落贵族子弟的身份，有机会博览天下书，在见识上是不输于当世之人的。中年时做过鲁国司寇，有十四年的周游列国经历，在为人处世、人情世故上也是极为高明的。用满腹经纶来形容，是一点也不为过的。遗憾的是，天妒英才，上天并没有给孔子过多的实践和发挥自己胸中才情的机会。有那么多的见识要在实践中落实和印证，尽管孔子讲“学而时习之，不亦乐乎”，在对于听闻并认同的道理的信仰和实践上，他还是没有年少一些的颜回更有优势。
所以，孔子对于颜回的喜欢和敬重，实际上是对另一个更年少的自己的喜欢和敬重。
如果一生只准许收一个学生的话，孔子要收的这个学生恐怕便是颜回了。
“语之而不惰者，其回也与”，告诉他了，便坚持去做从不怠惰的，也只有颜回这个学生了。
这个世界上，为什么会有loser？
孔子对颜回的评价语，实际上恰好便是这个问题的答案。
一、闻者未动其心
这个世界上不缺道理，缺的是对于道理的信仰和实践。
佛经里最频繁出现的一个短语便是——如是我闻。“人身难得、正法难闻，中土难生”被称为修行者的三难得。其实，佛教对“正法”的执著是有些过于洁癖的，客观来见，对听闻并认同的道理不断践行，必然能够淬炼出其中的瑕疵，最后积淀下“正法”来。
问题是，这个世界上像颜回那样的“不惰者”太难得了。
我们看今天的中学生，鲜有真不愿意、不知道学习的。可一旦落到日常具体的预习、听讲、作业、复习、课外阅读上，甚至更为具体的早睡早起、读书写字上，真正能够不断精益求精、严格要求自己的便少之又少了。
学霸是什么，是那些在预习上穷尽所能做到极致，在听讲上穷尽所能做到极致，在作业上穷尽所能做到极致，在复习上穷尽所能做到极致，在课外阅读上穷尽所能做到极致的学生。是把所有可控的因素都从应然变成必然的学生。相对应的是没有成为学霸的loser，他们在预习上松了点儿，在听讲上松了点，这里松一点，那里松一点，最后变成了无可挽回的学习上的loser。
Loser不是他人眼中的失败者，而是内心里有得闻的“正法”，内心里有向好的冲动，却因为怠惰，不能践行正法的失败者。
二、语者未动其情
还有第二种loser，他自己对自己的管理也挺好的，一定程度上还是自己所从事领域的成功者。
中国有句话叫“学而优则仕”，因为做得不错，被上司赏识，提拔到一定的岗位上，管理其他人、其它资源，发挥更大的作用和价值。忽然，这种人就变成了loser。像王莽，做大臣的时候，是个了不起的能臣。忽然有一天皇帝自己干了，居然弄得一塌糊涂。
这里便有一个“语者未动其情”的问题。他要布置安排一件事情，调动其它人、其它资源来完成。安排布置的时候，完全忘记了自己的使命，压根没把自己安排的事情当回事，妄图“以己之昏昏，去使人昭昭”。这种情况下，工作没有不失败的。
“闻者未动其心”是对自己不负责任，“语者未动其情”是对团队和组织不负责任。最后的结果只有一个——成为loser。
颜回的好，不仅仅在于他作为“闻者”能动其心，能见于行，能持之以恒、毫不懈怠。还在于他在“语者未动其情”方面的主动与接济。即便是碰到一个不如孔子的老师，他也能从老师不够清晰的表述和要求中，梳理出自己听闻和认同的真理来。
认真想一想，每个班级里面，是不是都有一些“颜回式”的学生？每一个公司里面，是不是都有这种“颜回式”的员工？即便老师或者老板说的不够清楚，他们也能从听闻中辨别和抽象出真理来，然后认真落实、执行。
为什么会有loser，一句话，被动、怠惰而已！
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