劝谏书

                  劝谏疏赠家父

每个人来到这个世界，都会有一种莫名其妙的孤独，于是人们急切的想与外在世界建立联系，通过交朋结友，通过功名利禄，以此安慰内心世界的荒芜。殊不知人生百年，那充盈宽慰灵魂的，惟有守真静性这条归途。

                                                —题记

人生不满百，常怀千岁忧。自古明君忧社稷，昏君忧歌舞，君子忧天下，庸人忧利禄。所“忧”亦所“欲”，所“欲”即“求利”，“利”多便失己。回溯历史，明君无几，昏君犹多，君子寂寥，庸人多扰。人之初，性本善。人皆生来有善性，为何大多成庸人？也许是人间熙熙攘攘，皆为利来利往。不懂及时抽身，以致头脑发昏。

人生天地间，忽如远行客。世界是一间冰冷的客栈，人只是这偌大客栈里的一位过客。当人们意识到自己的渺小孤独时，便急切的想要证明自己的存在，探寻自己的价值。而最普遍的最世俗的手段就是建立功名，求取利禄。可是非成败转头空，功名利禄一场梦。纵观历史三千载，无一例外：

你看，秦皇汉武的帝国大梦尚未苏醒，三国鼎立的局面已经形成；诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的挽歌还未唱完，魏晋六朝的吴歌戏曲已有人听；隋炀帝远征高丽的野心未平，唐玄宗逃亡队伍又要西行；王安石的农田水利改革尚未成功，张居正的“一条鞭”法又要施行；嘉靖皇帝的仙丹还未炼好，汉人头上的辫子已经留成…

读懂历史，就能看透，人生如大梦一场，功名利禄皆虚妄。中国人受儒家思想影响，尤其是中国的男人，心中总是有一个建功立业的梦，或者受“修身、齐家、治国、平天下”的思想熏陶，有志之人总是想要有所作为，造福百姓。孔子说：学而优则仕。自科举选拔人才为官的一千多年里，无数的学子为了云路鹏程九万里，不惜雪窗萤火二十年。或许他们求取功名的初心都是为国为民，并要求自己两袖清风，而一入官场，才知孔孟之道非学问，人情练达即文章。于是，古今的官场上就出现了这三类人：意志薄弱贪恋权力之流，他们随波逐流，忘记理想，抛却本心，最终成为权力的仆人，欲望的奴隶；憨厚天真的人，他们不懂权术，被心机深沉多重势力玩弄于股掌之中，等到幡然醒悟，也是人为刀俎我为鱼肉，无法抽身；刚正不阿的人，他们或是奋起抵抗，却孤立无援，势单力薄，最终愤然而去，抑郁终日；或是与之争斗，无所不用其极，想着：有朝一日我胜出，再去听闻百姓苦。殊不知在与魑魅对抗之时，自己早已变魍魉；最终还是失了最真的自己。人生苦楚又短暂，何必破头争虚幻，可悲！可叹！

人非圣贤，深陷污泥之中，实难洁身自好。与其终日陷是非，不如寻得本心归。

昔日陶渊明不愿在污浊动荡的官场中阿谀谄媚，纵使家贫如洗，毅然辞官退隐，归去来兮。他自称“少无适俗韵，性本爱丘山”，这样纯净澄澈直爽的天性，纵然有“精卫填沧海，刑天舞干戚”的猛志在心，也定然不会适应复杂污垢的官场，他怕“误落尘网中”无法脱身，迷失自己，便转身回归田园，寻回本心，守住纯真，性情平静，纵使独立于苍茫天地间，也会悠然现南山。

今时君固有陶渊明的“猛志”，却无其“直返之心”。有他的澄澈直爽之性，却无其“悠然之情”。 误落尘网必是以心为刑役，定惆怅而独悲。况已是天命之年，何必因为纱帽好，最终致使枷锁扛？官场总是乱哄哄你方唱罢我登场，实非一生明智之归乡！

          《赠家父》

不炼金丹不坐禅，不求官职不耕田，

闲来垂钓碧溪上，瑕时种花罗堂前。

妻贤子孝常欢悦，朋多友善屡开颜，

适宜人生当取舍，自在逍遥似神仙。