[导读：爱欲缠缚眾生]
贪、瞋、痴、慢、疑是凡夫常见的烦恼：
贪欲：对於我所喜爱的，就生贪欲。
瞋恚：我所喜爱的拿不到、有违逆我的，就生瞋恚。
愚痴：这些都是因為没有智慧（痴），也就是无明。
我慢：自我中心、傲慢；因為我执而有的傲慢。
疑结：对正法的疑惑。
感官接触到外境时起贪爱执著等烦恼，这样的因缘才会缠缚眾生，造成生老病死的轮迴。若作更细部的解析，可分解為十二因缘：
(1) 无明 → (2) 行 → (3) 识 → (4) 名色 → (5) 六入处 → (6) 触 → (7) 受 → (8) 爱 → (9) 取 → (10) 有 → (11) 生 → (12) 老病死忧悲恼苦
以下第 1010 至 1012 三经提到一些相关於十二因缘的名词：
第1010经：爱欲绑住世间，无欲则解脱。
第1011经：爱欲绑住眾生，老、死围绕世间，因缘法建立世间。
第1012经：无明、爱欲、隐覆（或瞋恚）、我慢。
这几经可说是对应到佛陀说法次第中「欲為不净，断漏為上」的阶段。
至於十二因缘的详述可见卷十二等「因缘相应」的经文。
缚经：本经叙述佛告天子，如断除爱欲的话，就能得涅盘。
（一〇一〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，於后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
「谁缚於世间， 谁调伏令解？
断除何等法， 说名得涅槃？」
尔时，世尊说偈答言：
「欲能缚世间， 调伏欲解脱，
断除爱欲者， 说名得涅槃。」
时，彼天子復说偈言：
「久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。」
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
译文
一〇一〇、缚经：本经叙述佛告天子，如断除爱欲的话，就能得涅盘。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位天子，容色绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，乃遍照于祇树给孤独园。
那时，那位天子，说偈问佛而说：
谁缚于世间 谁调伏令解 断除何等法 说名得涅盘
（谁被缚结于世间？谁能调伏而使其解缚？要断除那些法，才能叫做证得涅盘呢？）
那时，世尊说偈回答而说：
欲能缚世间 调伏欲解脱 断除爱欲者 说多得涅盘
（爱欲会缚人在于世间。如调伏爱欲，就能解脱。断除爱欲的话，就名叫做涅盘。）
那时，那位天子又说偈说：
久见婆罗门 逮得般涅架 一切怖已过 永超世恩爱 （语译如前）
那时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，即隐没不现。
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷十二第237经。
南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第64经结经。
相应部1相应64经/结经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
「世间於什麼有结？於什麼有它的游走？
以什麼的捨弃，像这样被称為涅槃？」
「欢喜是世间的结，从寻有游走，
以渴爱的捨弃，像这样被称為涅槃。」
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