弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第245天
原文阅读：
11.19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
译文讲解：
孔子说：“颜回差不多了吧，可是他常常贫乏困顿。端木赐不肯安于命运，偏要去做买卖，猜测行情屡试不爽。”
启发思考：
孔子比较了颜渊和子贡两个弟子，情不自禁地表达了自己的感慨。在学问道德上，颜渊“其庶乎”，意思是已经差不多了，到达了很高的境界；但是在现实处境上，他却“屡空”，这里的“空”是“贫困、匮乏”。颜回饭疏食饮水，曲肱而枕之，死了都办不起棺椁。尽管他安贫乐道，但孔子常常看到得意弟子物质生活极其匮乏，没有地位也没有财产，心里还是有所遗憾的。
跟颜回的穷比起来，子贡是很阔。子贡是怎么阔起来的？靠“货殖”，就是做买卖，靠经商致富。《史记 货殖列传》里，司马迁记录了几位历史上著名的成功商人，子贡就是其中之一。“子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。”而且，司马迁认为子贡经营商业的成功，对其交游列国、光大孔子的事业功不可没。这里，“亿”通“臆”，表示猜测、预估的意思，中读（zhòng），是对的意思，“亿则屡中”就是说猜测物价贵贱，常常能猜对。
至于对“赐不受命”的解释，历来有多种解释。何晏《集解》以为“赐不受教命”，是说子贡不听老师的话，不踏踏实实学习修为，跑去做生意。朱子《集注》云：“命谓天命。”，意思是子贡不接受命运的安排，要改变命运，要经商发财。俞樾《群经平议》中认为，古之经商皆受命于官，“若夫不受命于官而自以其财市贱鬻贵，逐什一之利，是谓不受命而货殖。”这是说，端木赐没有受到政府的指定而私人经营生意。
这三种说法都能说得通，个人选择最后一种说法。不管怎么样的说法，子贡都是善于抓住商机的人，他运用自己的商业头脑才智积累了巨大的财富，并成为儒商始祖。
孔子用子贡的富来对照同情颜渊的穷困，听起来内心感受是有点儿复杂的。一方面，颜回的学问道德接近于完善却生活贫困，而不如颜回的子贡却因为善于经商而拥有丰富的财富、显赫的名声和地位，获得了巨大的世俗成功，和颜渊构成最明显、最强烈的对比。在孔子看来，这是不公正的，但也很无奈，是一种深深的遗憾。
另一方面，孔子也并不是要批评子贡的意思。尽管与颜回的个性能力德行不同，但子贡也是值得敬重的君子，。虽然由于在特定的历史视角中，孔子对商业可能有一定的偏见，但孔子对致富并不反对，对行业身份之间的差异也并不是那么狭隘的，整体来说，夫子内心对子贡还是喜爱和赞赏的。
子贡也不断在提高自身修为，且更可贵的，他是深有自知之明的。孔子问过他：“女与回也孰愈？”子贡说：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”我哪里敢跟颜回比，颜回闻一知十，我最多闻一知二。另外，子贡在政治、经济、外交都有巨大成就，鲁国的有些人甚至认为子贡比孔子还有本事。子贡却始终对老师非常尊敬，人前人后推崇老师。
子贡是孔门弟子中首富，不仅经常支持老师和同学们的游学活动，还能在各国宫廷中与国君分庭抗礼，宣扬老师的德行和学说，让孔子和他的学说名满天下、百世传承。
准确地说，颜回和子贡都对孔子思想、君子之道有领悟和继承。贫穷或富有，并不是懂不懂孔子之道的差别，关键在于无论贫穷还是富有，都能安于其道。
颜回无疑是安贫乐道的。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”一贫如洗，家徒四壁，不改其乐，这是常人所做不到的。
那么，子贡呢？他有賺钱的才干，不必刻意求贫，就发挥自己的能力，君子爱财，取之有道，成为首富。重要的不是财富多少，而是富贵之后，他一如既往，对老师，对颜回，都非常尊敬，并运用自己的影响力，全力以赴传播老师的学说，还给后世留下了诚信经商的“端木遗风”。谁能说他没有安于其道呢？
绝大多数社会中，都有贫穷的人和富有的人，更多的情况是贫穷时悲愤不满，发财后骄奢淫逸。财富本身不是问题，追求财富也不是终极目的，关键在于如何追求财富，以及如何运用财富。无论一个人贫穷的时候能安贫乐道，还是富贵后仍能保持谦虚谨慎，真诚待人，都值得我们敬重和学习！
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