昨天智慧老人说到了“积善余庆，积财遗祸”，作为父母应该多做善事，把好品德传扬下去，而不是把过多的钱财留给子孙。
今天智慧老人接着往下说：
16.教子严成德，勿以财累己
每见待子弟严厉者易至成德①，姑息②者多有败行，则父兄之教育所系③也。又见有子弟聪颖者忽入下流④，庸愚者转为上达⑤，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累已，而以有财处乱世，其累尤深。
①成德:成为有道德的人。
②姑息：过于宽客。
③系:关系。
④下流：品性低下。
⑤上达:成为品性高尚的人。
天下的父母，几乎没有人不疼爱自己的孩子，却并不是每个人都会教育孩子，往往严格的教育，更会让自己成为有用之才，所谓严格并不需要责骂和体罚，而是为他们树立正确的榜样，引导他们走正确的道路，激发他们远大的志向，提高他们自身的品质。而不是自由放纵，对孩子的不良行为姑息纵客，使他们养成恶习。
人的品行各不相同，自然有高下之分。品行高的人往往高瞻远瞩，不为眼前的名利所束缚。品行低的人，哪怕是蝇头小利也会趋之若鹜。而在治学的过程中，一个人是勤奋还是懒惰，会产生大不相同的结果，如果不能勤勉上进，即使聪慧过人，学业也很难有进步，其实，就是由于一个“懒”字。因此，治学要有坚韧的意志力，才能使学艺不断精进。
良好的品质往往会激励和感染别人，使人在获得赞颂的同时，也会对自身的品德进行反观，如果具有高尚情操的人，处于德高望重的地位，那么就能提高高尚道德的影响力，激发人们积极向上，形成良好的社会风气。
追求过多的金钱与财富，常常会使一个人迷失自己，许多原本正直纯良的人，一旦有机会获得不义之财，往往会一发不可收拾，直到东窗事发，才后悔莫及。可见，人常会被财富所累。如果是遇到战乱的年代，拥有大量的钱财则常常会给人带来灾祸，危害十分深重。
17.读书无论资性，立身不嫌家世
读书无论资性①高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且②处，并为乡党③仰望之人。
注释
①资性：天赋。
②苟且:不守礼法和道义的行为。
③乡党：泛指乡里。
在读书学习时，无论是否聪明，只要勤奋刻苦，善于思考，循序渐进。久而久之，就能做到融会贯通，相反，如果浅尝辄止，不肯虚心求教，即使在天资过人，也只能学到一些表面的东西，很难有所建树。
人立身于世，是否受人尊重，不在于财富多少。家境贫寒的人，如果在平时的为人处世中，能够秉承诚实守信的原则，安平乐道，坚守自身的节操，提高自身的修养，就会受到乡里的赞扬与敬重。相比之下，如果是出生富贵人家，却骄奢无度，品行卑劣，损害他人的利益，那么他就会遭到人们的鄙夷和怨恨。
18.乡愿尽虚伪，鄙夫不知德
孔子何以恶①乡愿②，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫③，只因他患得患失，近似熟新层。
①恶（wu）：厌恶。
②乡愿：表面上忠厚，内心奸诈的人。《论语.阳货》:“乡愿，德之贼也。”
③鄙夫：卑鄙浅薄的人。
孔子曾说:“乡愿，德之贼也。”表现的是对那些表里不一，言行不一的伪君子的厌恶。孔子认为这些人不但欺世盗名，，而且毫无意义廉耻的自我夸耀。这种表面忠厚，内藏奸诈的阴险者对社会风气的危害非常大。孔子反对“乡愿”，实则是主张以仁、礼为处事的原则，只有以仁、礼为根本，才可以使人成为品德高尚的君子。
还有一种人，他们的人格鄙俗浅薄。从来不从大局出发，而是时刻担心自己的利益是否受到损害，处理问题从来都是以自己的利益为中心，孔子认为这种人目光短浅，必然难成大器，因为属于集体中的一员，只有顾全大局才能更好的维护自身利益，也才能受到别人的尊重。
今天的学习给了我信心，我天赋不高，用我老公这边人说我的话“笨死了”，笨没关系，我只要肯下功夫，循序渐进，久而久之，说不定能成呢！你们说我能成吗？
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